情、成大德。
吾但守吾道、我行我素、我传我学、我修我德，任凭奸人构谤、任凭流言四起、任凭私党作祟、任凭世事浮沉，本心不移、儒操不改、传道不辍、守道不息。日久天长，是非自明、真伪自现、邪正自判、人心自清，无需口舌争辩、无需强力自证、无需意气相争、无需刻意洗白。”
遂依旧每日讲学、照常教化生徒、照常体察民情、照常修身守礼，行止从容、心志坚定、毫无畏缩、毫无躁动、毫无怨怼。不过旬月，卫地百姓皆知高柴德行、熟其本心、明其正道、识其清白，尽知流言虚妄、奸人构陷、私心作祟、刻意诋毁，非但无人信谤、反而愈发敬重、愈发归心、愈发推崇。姬廖私党之计彻底落空、徒增世人嗤笑、反显自身奸鄙，悻悻作罢、不敢再扰。
卫地既安，高柴复西南而行，游历宋、陈、蔡诸邦。此数国地处中原腹地、山河交错、四战之地、屡遭征伐、累经兵乱，国运孱弱、民力疲弊、世风浑浊、礼法残缺。诸侯争霸之时，此数国或依附大国、或摇摆两端、或屡遭侵伐、或频受胁迫，朝堂常年动荡、士族反复无常、士子心志飘摇、百姓困苦不堪，是乱世最典型、最惨烈、最浑浊之地。
高柴遍历此邦残破山河、亲见城郭破败、乡野荒芜、田亩废弃、民居零落，目睹生民流离、饥寒交迫、疲于徭役、困于赋税、苦于兵戈、迫于乱世，心中悲悯、愈发坚定传道守道之心。念乱世山河虽破、邦国虽危、生民虽苦、世道虽浊，然人心不可无德、士林不可无道、人间不可无礼、后世不可无学。山河可残、邦国可灭、富贵可尽、功名可空，唯有圣贤儒道、仁义礼法、修身德行，可以永续不绝、历世长存、滋养人心、匡正世道。
宋地多殷商遗民、古风犹存、淳朴未泯，却因常年战乱、人心惶惶、礼俗渐废、德行渐疏。高柴在宋，专重教化民风、敦厚人心、重拾古礼、归复淳朴，教百姓孝亲睦邻、忠信处世、勤俭立身、宽厚待人，使残破乱世之中尚存人情温厚、乡邻和善、人心向善。
陈蔡之地，昔年孔子周游、厄于陈蔡、困于乱世、传道不辍，留有圣迹、尚存儒风，然岁月流逝、乱世更迭、圣教渐疏、儒风渐淡、士子渐迷、礼法渐弛。高柴驻足陈蔡、寻访先圣旧迹、追思孔门遗风、接续圣贤道统、重振此地儒风。每至先圣曾经驻足讲学之地，必肃然整衣、躬身致敬、静心感悟、重温圣训、砥砺己心、坚定道志。
常对陈蔡生徒感慨言道：“昔者吾师孔圣，怀济世之心、抱王道之志、负传道之任、存救世之念，遍历列国、屡遭困厄、数遇凶险、频经屈辱，厄于此地、饥于此乡、困于此世、苦于此时，却始终守道不移、传道不辍、修身不怠、济世不息，不因乱世而弃志、不因困厄而改操、不因屈辱而变心、不因艰险而废学。
我辈后学，承圣贤余泽、受圣道熏陶、闻仁义正声、习礼法真义，生于后世、历经乱世、目睹沉沦，更当追慕圣德、接续道统、坚守儒操、不负师承。前人历尽苦难以开道，后人必坚守本心以守道；前人奔波乱世以传道，后人必立身浮沉以弘道。
乱世可以困其身、厄其行、苦其志、劳其形，绝不可乱其心、改其操、废其道、失其德。此便是孔门弟子万世不变之守、千古不易之纶。”
陈蔡士子闻之、无不感奋、肃然起敬、立志守道、潜心向学、笃行修身，沉寂多年之陈蔡儒风再度复兴、沉沦已久之地道统重续生机。
高柴遍历列国数载光阴，行过乱世山河、阅尽邦国兴衰、看遍人心善恶、历经世事浮沉。一路行、一路修、一路传、一路守，见尽诸侯争霸之残酷、权奸乱政之丑恶、士子趋利之虚妄、生民流离之悲苦，亦见坚守道义之可贵、修身立德之恒久、仁礼存心之温暖、圣道存续之绵长。
数载游历之间，列国乱象愈演愈烈：晋国内部六卿争权、相互攻伐、公室彻底架空、晋国霸业消亡殆尽；齐国内世卿专权、公室日弱、私门势盛、篡乱之兆日显；鲁国内乱频仍、权臣迭起、礼法名存实亡；中原小邦朝不保夕、俯仰由人、屡遭侵凌、岁岁不安。天下大势，彻底由礼乐宗法之世，转向权谋征伐之世；由尊王攘夷之治，转向兼并争霸之乱；由崇德守礼之风，转向趋利尚霸之俗。
乱世洪流滚滚向前、无可阻挡、无可逆转、无可挽回，无数名臣贤卿、英雄豪杰、士林士子，皆被乱世裹挟、随波逐流、或沉沦失节、或身败名裂、或死于权争、或困于功名、或惑于利禄、或改其本心。唯有高柴，数年遍历四方、浮沉乱世之间、身处洪流之中、目睹沧桑之变，始终本心澄澈、道心坚定、节操纯粹、德行恒常，不为乱世所扰、不为兴衰所惑、不为利禄所动、不为祸福所移、不为浮沉所改。
其游历始终坚守数则本心、终身不变：其一，不谒权贵、不攀公侯、不求功名、不谋仕禄，遍历诸侯而无半分趋附之心、无一丝求进之念；其二，不议邦政、不评君过、不斥世卿、不涉权争，身处乱世朝堂之外、立于列国纷争之外，静心传道、专心化民、潜心修身、恒心守德；其三，不随俗流、不逐浮华、不贪安逸、不厌清贫，一生安