贫乐道、布衣终身、素心始终、纯粹如初；其四，传道不息、守道不怠、立德不止、化民不绝，历经风雨而教化不辍、屡遇诋毁而初心不改、久处浊世而儒操不渝。
昔日朝堂为官，能以清正济一方、以仁恤安一域、以公正肃一职、以礼法正一时；今日乱世游历，能以圣道传四方、以德行化万民、以节操励后学、以本心守斯文。居官则尽臣道、退隐则尽师道、处乱则守正道、立身则存善道，进退合度、出处有方、行藏有道、始终有德。
纵观春秋季世无数儒门士子、孔门弟子，或仕而贪权、身居朝堂而迷失本心；或隐而废学、遁入山林而断绝教化；或游而求利、遍历列国而追逐功名；或遇乱而改操、历经浮沉而玷污德行。高柴，仕不贪位、退不废道、游不求名、乱不改节、浮沉不移、始终如一。
其一生儒操，不在于一时之功、一事之名、一任之绩，而在于终身坚守、万世不移、历百乱而不浊、经千浮而不沉、阅万劫而不灭。乱世可以倾覆邦国、毁灭霸业、消磨功名、变迁世事，终究无法摧毁一颗守道之心、无法更改一份纯粹之操、无法断绝一脉圣贤之学、无法泯灭一缕仁义之德。
高柴列国浮沉、遍历四方、传道终生、坚守儒纶，以一身之纯粹，抗一世之浑浊；以一己之坚守，御一代之浮沉；以终身之德行，续万古之道统；以毕生之传道，存乱世之斯文。其守道之行、持操之坚、立身之正、化民之诚，足以垂范千秋、光照百代、启迪后学、永载史册。
第六节：愚姿笃行成高德，清徽奕世振儒绅
春秋季世，王道陵夷，霸术横行，周纲解纽，礼乐崩离。昔者文王、武王垂定之典，周公所制冠昏丧祭朝聘之仪，历数百年宗法之治，摧颓几尽；列邦诸侯岁时朝聘、会同盟誓之旧仪，泯然无存，不复可寻。诸侯竞起而争雄，各恃甲兵以拓封疆，世卿擅权而乱国政，私门之令重于公室；游士弃仁义之本，驰说列国以逐浮誉，朝秦暮楚，唯利是趋；黔首流离而罹困厄，兵戈所过，庐舍丘墟，老弱转于沟壑，壮者困于征役。当举世溷浊、人心摇荡、斯文浸微、道术乖裂之时，孔门诸贤，各承所学，各立所志，各行其道，以应乱世之变。或投身廊庙，匡时以拯生民，欲挽颓风于既倒；或覃思简编，著论以传圣学，将明大道于简牍；或遁迹丘壑，静居以修己身，守独善之操而不与时俗同污；或策足四方，周流列国以弘儒训，奔走道路而不辞风霜。门弟子之中，颜回以德行为冠，安守陋巷而心契至道；子路以忠烈著闻，仗义勇决而不畏危难；子贡以辩智济时，周旋诸侯之间而纾患解难；曾子以孝恕承宗，日三省其身而慎守明德。独高柴以质素之躯，无哗众之资，持恭肃之操，终身未尝驰骛虚声；居官则守正持衡，不以权豪而改法，历乱而素行不污，流离奔走而初心如始，遂为一代醇儒之仪型，作千秋守道之轨范，后世论笃行君子，必首推焉。
柴之生也，无天纵颖悟之资，无瑰玮雄奇之貌，无纵横捭阖之辩，无陵迈四海之凌云之志。载籍所记，其形貌朴厚，神色沉穆，其性沉默寡言，言不轻发，动必循乎礼度，不肯稍有逾越。少之时，居于乡邑，未有神童驰誉之号，里社之间，亦无少年颖悟扬名之事。行不矜肆，容不藻饰，衣取蔽体，不求华靡，闾阎初见柴者，多目之为寻常布衣凡士，谓其才不足以谋久远之大业，智不足以应变于仓猝之间，未识其胸中之守也。然其与生俱来禀性之诚，持操之坚贞稳固，远出当世崇尚机巧、追逐虚名浮利之士之上。天下之人，多恃一时机慧以邀旦夕之誉，猎转瞬可得之财利，朝慕荣禄，夕思贵显；惟柴自少年之时，便以笃敬自持，以贞固自守，守质朴以存本心，崇尚敦厚以抵御奢逸，守沉静以驾驭世间嚣扰，坚守恒一以应对世事万变，日积月累，未尝稍懈，终成孔门践履圣道最久、德行最为纯粹、终身鲜有无过大失之贤，此非一朝一夕可至，实由数十年持守之功也。
立身之本，要在诚、敬、慎、恒四端，此四者，柴自髫年已默识而躬行之。其居亲也，孝事尊长，晨昏定省，恪尽子道，和睦宗族党友，内外雍然；服食务从俭约，不贪甘旨华美，一言一行惟存恭谨，略无骄惰浮伪之习，宗族长老莫不称其孝。处乡党也，温厚待人，重信尚义，一言之诺，必践而后已；心胸宽和足以容众，见人所长则嘉之，不矜己之所长以傲同辈，不道人之短处以显己明，不窥伺权势之门以求攀附，不与乡人争夺寸末之微利，乡里之争，得柴一言而解者甚众。未及尼山受业宣圣之日，柴之立身已然端正，质性澄澈清明，举措进退皆合礼法之度，心中无浮华驳杂之滓，盖其秉礼之性，得自先天者厚，德行植根于心性之中，非待外物教化而后雕琢而成，已然立其根本。
暨弱冠之年，负笈赴尼山，亲承宣圣耳提面命之训，敛心中纷扰驰逐之思，断绝世间浮靡荣利之慕，收心专志于圣人之道，日夜淬砺打磨自身德行，不敢稍有怠荒。同门之士，各有所诣，禀赋万殊：颜回闻义即悟，一闻圣言便能洞见道义本源，举重若轻；子贡闻一知十，触类而通，思辨敏捷，足以推衍万理；子张志量宏阔，思欲弘大道于天下，立高远之规模