、论风姿之高下、争虚名之盛衰。口舌之辩转瞬即息、容貌之美转瞬即衰、风姿之盛转瞬即尽、虚名之誉转瞬即空，唯德行日积日深、实学日修日厚、本心日守日纯、正道日践日真，历岁月而不磨、经世变而不灭、历穷达而不移、历荣辱而不变。
他日学有深浅、德有厚薄、道有行废、功有成败，岁月自证、天地自明、世人自论、千秋自定，无需今日口舌妄议、年少轻评、浮言虚断、私见妄衡。”
语毕，拱手一揖、转身归位、重开简卷、敛神读书，神色如初、淡然无扰、心志弥坚、进修弥笃。
一众年少弟子闻言皆静、笑语俱歇、轻薄尽敛、议论皆止。细思其言、深味其理、自省其失、自知其偏，心生愧意、暗生敬服、收敛浮华、戒除轻薄，再不敢以形貌轻人、以风姿品士、以初见断才、以虚言议贤。
自此，圣门之中，无人再敢私议其貌、暗自轻薄、肆意非议、随意贬低，皆知澹台子守正不阿、持心纯粹、识见高远、操守坚贞，外虽质朴，内有乾坤，形虽不华，道自充盈。
子羽身在圣门，朝夕亲承圣训、日夜浸润儒风、时时研习六经、刻刻砥砺德行。
于《诗》，悟风雅之旨、通情志之正、知民风之变、明性情之端；
于《书》，晓治乱之理、明王道之规、察兴衰之因、通政事之本；
于《礼》，端正身之行、肃内心之敬、明尊卑之序、立进退之度；
于《乐》，平和心性之气、涵养中和之德、融通情志之正、消解躁妄之私；
于《易》，穷天地之理、探阴阳之变、悟进退之机、知存亡之道；
于《春秋》，明褒贬之法、辨是非之准、察善恶之报、立千秋之则。
他不似子贡专于言语、巧于论辩、长于应对、擅于纵横；
不似冉求精于政事、熟于庶务、善于治理、通于权宜；
不似子张务于高远、广于交游、勇于进取、阔于胸襟。
子羽之学，重在笃实、贵在守真、根在修心、本在力行。
一字一句必究其义、一言一行必合其礼、一思一念必归于正、一举一动必履于道。
无空疏之论、无虚浮之谈、无矫饰之行、无躁进之心。
学必践之、知必行之、闻必守之、悟必持之，知行合一、虚实相契、内外相融、始终一贯。
同门诸子或争相辩难、竞逐言谈、博取声名、争显才情，唯子羽默然自修、沉心自砺、笃行自守、精进不息。
人争显名，彼独藏晦；
人争骋辩，彼独默思；
人争趋荣，彼独安朴；
人争务虚，彼独务实。
夫子日日观其行、月月察其德、年年验其心、时时审其进，愈发深知：澹台灭明之资，不在天资之聪慧、不在口舌之便捷、不在姿容之俊秀、不在气度之张扬，而在心性之纯粹、操守之坚贞、力行之恒常、守道之笃定。
世间聪慧者多易浮、机敏者多易躁、有才者多易傲、有名者多易奢，唯质朴者最诚、笃实者最久、守拙者最稳、虚心者最深。
一日课后，夫子独留子羽，从容训之曰：
“汝质朴、汝性厚、汝心诚、汝行笃。世人多败于浮华、毁于虚骄、失于偏执、误于躁进，汝独无之。外相之陋，非汝之瑕，乃汝远浮华之蔽、离虚骄之祸、脱偏执之困、避躁进之殃，是天以朴全汝、以拙成汝、以静笃汝、以定立汝也。
学道者，先去外华、后存内实、先戒虚浮、后守真心、先绝躁妄、后立恒守。汝今日默然自修、淡然自守、笃然自行、泰然自处，他日必能守道不迁、立德不摇、行义不怠、传道不息。
切记：士之致远，不在一时之姿、一瞬之名、一事之誉、一境之荣，而在终身之守、百世之德、千秋之行、万古之真。勿因世俗薄汝而自轻，勿因初见疏汝而自沮，勿因外境困汝而自移，勿因前路远汝而自怠。”
子羽俯身受教、铭心刻骨、拜谢师训、谨守不忘。
自是修行愈笃、立志愈坚、守心愈纯、行道愈正。
昼则随坛听讲、穷究经义、辨析理微、研习礼法；
夜则独居静室、复盘所学、自省所行、修正所失、涵养心性、沉淀德操。
凡师之所授，必一一践之于身、落实于行、印证于心、贯通于道，绝不徒存耳闻、空留口诵、虚记简编、浮存胸臆。
圣门之中，时有同门奔走权贵、交游公卿、趋附世族、谋求仕途、追逐功名、钻营利禄，以求早日出仕、立身朝堂、博取爵禄、光耀门庭。
子羽目睹此情、深知世弊、明晓人心、通透世态，始终坚守本心、不随流俗、不逐功利、不慕荣华、不攀权贵、不趋朝堂。
人问其故，子羽答曰：
“学道非为干禄、修德非为求名、读书非为趋势、立身非为逐荣。道存于心、德立于身、学修于己、行见于世，此为己之实得、自修之真功、自守之正道、自立之根本。
若为禄求学