无惊天动地的旷世壮举、无纵横列国的绝世奇功、无尊崇显赫的高位权柄，却以一生平凡坚守、毕生躬身务实、一世清正爱民、终身守道不阿，铸就了乱世儒仕最纯粹、最珍贵、最动人、最不朽的立身典范。
当世道皆乱，我独守正；
当朝野皆私，我独存公；
当众人皆浊，我独澄清；
当举世皆趋利，我独守道。
此三十七字，正是樊须立身乱世、周旋浊朝、履职私门、终身不渝的真实写照，亦是孔门儒学修身、齐家、治国、平天下之道，最落地、最真切、最质朴、最崇高的实践诠释。
史臣赞曰：
浊朝千载乱冠裳，独守彝伦护鲁疆。
不附权臣污素节，岂随流俗变刚肠。
一腔儒志存洙泗，寸念仁心济梓桑。
乱世浮沉终不改，清名灼灼映春秋。
第六节：勤学好问留遗事，朴质高风载鲁绅
春秋季世，周德浸衰，王纲如朽索之垂，九鼎之威日薄于四海。昔日周公所定礼乐，布于邦国、达于闾阎者，至此荡然如逝水余波，漫漶而不可复收。霸政迭起，五伯之迹往而余风未熄，新的角力复起于中原。齐之田氏阴蓄爪牙，晋之六卿互斫庙堂，列国诸侯，汲汲然惟以开疆拓土、兼并邻邦为务，干戈岁岁相寻，锋镝处处横野；先王所重之礼教德义，视为迂阔缓图，弃置若敝屣。邦国之内，卿大夫日以扩张私邑、厚殖甲兵、垄断财赋为计，公室日就陵替，君权悬于旁落，家国公器，几成私家囊中之物。
上之所好，下必甚焉。流风所被，士林遂为之一变，士风日趋于浮薄嚣竞，人心日溺于功利机权，淳厚古意，日渐澌灭。当世游士学子，各骋心之所向，奔逐于时势之途：有殚精研练辩辞，骋唇吻之锋，游说诸侯卿相，以邀一时虚誉，冀一朝之遇；有沉潜长短纵横之术，揣摩形势、算计人心，务于权谋诡变，以求卿相之尊、钟鼎之荣；有略有所知，便矜诩才智，傲睨侪辈，凌轹乡党，以才智为陵人之具；有唯知货殖聚敛，锱铢必较，汲汲于肥润身家，视修德明道为不急之务。
于是浮华盛而质朴凋，虚文繁而实行稀，机巧多而笃厚微，躁进如川涌，守拙若星稀。举世皆慕新奇，则鲜知守常；举世皆趋货利，则罕能尚义；举世皆尚虚浮，则不肯务实。当此滔滔横流、举世风靡之时，独有樊须，字子迟，挺然特立于洙泗之滨、鲁邦扰攘之中。以朴质为骨，不以华藻自饰；以笃实为学，不以空论自高；以忠厚施于政事，不以刻急立威；以纯粹存于方寸，不以伪巧自欺。不随流俗之波上下，不竞当世之声华炫赫，不贪爵禄荣宠之乐，不废躬行践履之功。遂卓然为孔门笃行之表率、春秋寒士自立之楷模、乱世浊浪里清流之标杆、千古庶僚小吏可仰可法之懿范。
樊须之一生，本无奇诡瑰异之资。形貌不过中人，无魁奇瑰伟之观；言语质直简淡，无惊世骇俗之论；才具平实可用，未尝炫智耀能，以才名动于邦国；当世之世，声名亦未赫然煊赫，震动朝野。既无颜回渊默冲淡、默与道契之圣姿；无子贡辩洽博达、折冲列国之奇才；无子路慷慨激烈、临难不苟之壮节；亦无子张志量恢廓、涵容广大之宏量。
然有一长，足以迈越浮世众多才俊：其学未尝一日间断，其问未尝有所凝滞，其行未尝流于虚浮，其守未尝有所摇移。毕生所学，不离人伦日用之常，不求幽眇荒忽之谈；毕生所行，必以民心休戚为衡，不徇庙堂虚文之好；毕生所守，不离礼乐法度之准，不逐时俗诡随之便；毕生所存，不离至诚恻怛之本，不堕矫饰伪妄之途。
观其一生履历，无跌宕诡奇、惊心动魄之传奇；无仗节四方、纵横列国、折冲樽俎之赫赫勋业；无扶摇直上、位极人臣、尊荣盖世之显达。不过一寻常受业之弟子、一寻常治邑之官吏、一寻常耕读之鲁地布衣而已。而能于寻常之中，修养出不寻常之德行；于平易之中，树立起不寻常之品概；于卑微之中，践履着不寻常之正道；于扰攘之中，坚守着不寻常之大道。由是千载而下，后世乃知至理所在：圣贤之学，不在于高远玄妙之空谈，而在于日用践履之实事；儒者之道，不在于盛名高位之显赫，而在于存心向善、守正立身；济世之功，不在于改天动地、震耀一时之伟业，而在于脚踏实地、抚字安民；君子之节，不在于避世幽栖、以清高自许，而在于身处乱世风波，而本心屹然不移。
樊须治学之要，首在勤学好问、虚心无执、穷理务尽、闻义即从。其起于寒素，家世之中，无累代诗书之传，无奕世儒雅之泽。黄卷简册，非家中固有；雅道儒风，非门庭夙习。垂髫稚齿之时，无优渥周全之蒙教；弱冠向学之日，无近在左右之良师朝夕辅翼。一切皆本于一己孜孜不倦之勤勉，一念拳拳向道之热忱，一生肃肃匪懈之笃敬，始得侧身杏坛，列于圣师门下，亲承耳提面命之教诲，于洙泗清流之侧，砥砺儒者之大道。
其求学之姿，与同门诸贤迥然有别：天资聪敏者，每恃其颖悟捷给，遂轻于下问，以为一览可得；见闻博洽者，每恃其涉猎之广，遂怠于深学，以为所知