、动静有规、作息有序。不妄嬉游、不耽安逸、不纵闲情、不随怠惰，终日修身读书、静心明道、省过改过、积德养廉，守家门之礼、肃一己之身、正方寸之心、固平生之操。
其处世，则交接有度、往来有节、交友有规、待人有礼。亲近正直贤良、疏远邪佞轻薄、交结守道君子、远离逐利小人。与人相交，不阿谀、不疏冷、不攀附、不鄙夷、不偏私、不薄情，恭而有礼、和而不同、端而不骄、诚而不伪。
其临事，则处事沉稳、料事周全、行事谨慎、断事公允。遇喜事而不骄矜、遇乐事而不放纵、遇顺事而不浮躁、遇荣事而不张扬；遇忧事而不慌乱、遇难事而不畏缩、遇急事而不仓促、遇谤事而不愤激。凡事三思而后行、再思而后定、三思而后终，不轻举、不妄动、不躁为、不偏行，务求举措合礼、进退合道、行事合规、取舍合理。
其观时，则洞察乱世之机、明晓衰朝之势、深知权场之险、熟谙人心之诈。见朝堂邪正交错、公私博弈、忠佞相争、清浊相混，不贸然入局、不刻意避世、不愤世嫉俗、不随波逐流，独以谨行避祸、静定守身、中立不倚、清白自守，周旋乱世而不染浊风、行走衰朝而不沾私弊、身处权旁而不陷党争、立足俗世而不毁素节。
世间士人招祸，大抵有四：轻言招谤、躁行招尤、私心招邪、矜气招辱。
轻言则多失，多失则多谤；
躁行则多过，多过则多尤；
私心则多偏，多偏则多邪；
矜气则多争，多争则多辱。
四者交织，则灾咎丛生、瑕疵日积、名节渐毁、身家渐累、德操渐亏、正道渐离。
南宫括一生规避四弊、永守四箴：言不轻出，所以远谤；行不轻肆，所以远尤；心不轻偏，所以远邪；气不轻矜，所以远辱。
日日诵读白圭，非为诵读文字、敷衍形式、故作姿态、博取清名，乃是日日自照、日日自省、日日自新、日日自谨。以白圭之洁白，照己身之污瑕；以白圭之纯粹，检己心之偏私；以白圭之无疵，正己行之疏漏；以白圭之恒久，守己德之恒常。
人皆爱白圭之洁，而不能守白圭之戒；人皆慕白玉之无瑕，而不能保自身之无过。南宫括，爱其洁而守其戒，慕其纯而行其道，珍其白而防其玷，贵其全而慎其身。
是以当春秋乱世，举国士子多沉沦名利、陷落党争、沾染浊风、亏损名节、招惹祸咎、浮沉荣辱，南宫括立身鲁国、身处衰朝、毗邻权争、周旋俗世，终身无口舌之祸、无举止之失、无朋党之累、无污瑕之玷、无灾咎之侵、无名节之亏。
其非得天之独厚、得运之独佳、得势之独优、得人之独护，乃是以慎言护身、以谨行防咎、以清心绝邪、以厚德全节，日日戒惧、时时自省、刻刻坚守、终身不渝。
白圭灿灿，不染纤尘，是物之至洁；
君子谦谦，不罹灾咎，是身之至守。
圭玉有玷，虽琢可伤本体；
士节有亏，虽悔难复初心。
南宫括屡读白圭、恒守戒训、慎言谨行、终身无疵，立乱世而自清、处衰朝而自立、临权险而自安、居俗世而自洁，成就一代纯儒高士、千秋谦德君子，其修身守身、防咎戒玷、慎独慎行、明德守道之功，足以垂范春秋、启迪后世、教化士人、昭示千秋。
第八十一章·南宫括列传
第四节：乱世安身循礼度，衰朝守善远嚣缗
周室东迁以降，王纲解纽、礼乐陵迟、公室式微、卿族擅权。天下纷争四起，诸侯弱肉强食，列国朝纲混乱，世风日渐颓靡。上无天子统御万方，下无诸侯恪守臣节，朝无定规、政无常矩、人无定品、行无定准，礼崩于朝堂、乐坏于民间、道隐于乱世、德丧于世人。中原四海，皆陷浊流；春秋列国，尽罹乱象。
鲁国为周公封土、礼乐旧邦，素以宗周礼乐、诗书教化、仁义之道、君臣之礼表率诸侯。然传至春秋中世，三桓专政、私门强盛、公室卑微、权柄下移。季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，瓜分鲁土、把持军政、垄断朝政、操控君权，国君拱手虚位、徒有其名、不能制臣、不能理政、不能安朝、不能靖国。朝堂之上，私门之政重于公室，世族之权大于君上，功利之念胜于仁义，奔竞之风盛于守道。
当此之时，鲁国朝野风气大变。旧有礼法束身之规、君臣立身之度、士人修德之则、百姓循礼之俗，日渐消解、渐渐废弃、逐步崩坏、全然松弛。世族子弟矜门第而轻德行、恃权势而蔑礼法、逐私利而弃公义、好专权而乱朝纲；新进士子慕功名而趋权门、贪爵禄而附私党、尚机巧而弃淳朴、喜奔竞而厌清修；朝野群臣重朋党而轻家国、重利得而轻名节、重权势而轻道义、重私恩而轻公忠。
举国上下，嚣风大起、躁俗盛行、私心泛滥、妄念丛生。嚣言乱政、嚣行乱礼、嚣心乱德、嚣俗乱民，人人逐利、户户趋权、家家结党、人人躁进。所谓礼度修身、守道安身、清心守善、淡泊守节者，寥寥无几、鲜见其人，反被世俗视为迂腐、讥为固执、笑为清痴、鄙为无用。