道难行，纷纷心生感慨、各抒己见。或悲叹乱世无道、君子难逢明主、壮志难酬、报国无门；或直言仕途污浊、朋党横行、是非颠倒、贤者受累；或主张隐世避俗、独善其身、潜心修学、不涉朝堂，免于世俗羁绊、乱世纷争、朝堂倾轧。
众说纷纭、议论繁杂、心绪消沉、志向飘摇，皆对入世从政心存畏惧、对干禄行道心生疑虑、对乱世济世倍感无力。
纷乱议论之间，颛孙师端坐石案正中，身姿挺拔、仪容峻整、神色笃定、气宇轩昂、心神澄澈、不动声色。待众人话音渐歇，他从容起身、缓缓开言，系统性阐发儒门干禄明道的中正之术、修身从政的核心要义、入世济世的恒定本心，为一众同门解惑释疑、坚定心志、指明正道、破除迷茫。
子张从容谕诸同门曰：“君子入世干禄、出仕从政、临民治世，自有千古不变之大道、中正可行之正术、纯粹无私之本心、终身坚守之节操。其核心要旨，不外四端：存仁以立本心、慕义以立身骨、守礼以立言行、知时以立万事。四者相辅相成、缺一不可、本末相依、体用合一，四端尽数兼备、终身笃行不怠，方可身居官位而不辱圣贤、手握权柄而不邪本心、推行大道而不受困厄、济世安民而终有所成。
所谓存仁以立心者，士人仕进立业、踏入仕途之初，必先正本清源、澄澈本心、摒除私欲、涵养仁德。世间凡夫俗子、平庸官吏、浅陋士子，其求仕初衷大多始于荣身显名、富足家室、光耀宗族、谋取私利、贪图安逸。此等利己私心一旦根深蒂固、占据本心，则其人一朝身居朝堂高位、执掌地方权责，必然徇私枉法、贪利弄权、舞弊渎职、肆意妄为；临处事则私心作祟、是非不分；对百姓则刻薄寡恩、压榨欺凌、漠视疾苦，终至祸乱朝政、残害万民、败坏风气、倾覆邦国。
君子修身求仕则截然相反，未得禄位、未入朝堂之时，必先长存仁爱爱民之心、常怀济世安民之念、固守匡时救国之志、涵养中正无私之本。不求爵禄尊崇之虚荣、不贪权柄鼎盛之威势、不谋自身安逸之私利、不图宗族显贵之荣光，唯求身居官位可行大道、执掌权责可安万民、立足朝堂可正朝纲、身处乱世可扶社稷。
终日修身勤学、精进才德、深耕道义、涵养本心、积累学识、磨砺才干，并非为博取功名、追逐富贵、标榜博学、获取权位，只为蓄积济世之才、涵养安民之德、静待天时机遇。一朝得遇明主、得居官位、得执政权，便可匡正君主过失、补全朝政弊端、纾解万民疾苦、振兴邦国治理、复兴礼乐教化、安定乱世人心。本心纯仁、初心澄澈，则仕途万千诱惑百邪不侵、世间万般功利万利不动、朝堂层层污浊一尘不染。
所谓慕义以立身者，朝堂名利交织、权势诱人、纷争不断、是非丛生、祸福相依，乱世之中，公卿大夫、朝堂权贵大多弃义逐利、背道从私、舍正从邪、徇权纵欲，坚守道义者寥寥无几、追逐功利者比比皆是。
君子立身浑浊仕途、周旋朝堂权责之间，当以千古道义为立身唯一准则、以圣贤正道为处事绝对标尺、以苍生公义为取舍根本依据。世间利禄可以求取、仕途位阶可以晋升、个人功名可以谋求，但立身道义绝对不可舍弃、圣贤正道绝对不可违背、做人气节绝对不可迁移。
事君尽忠，非忠于君主一人之私恩、一己之私欲，乃忠于天下社稷之公义、万民苍生之福祉、上古圣王之正道、孔门圣贤之大义。理政勤勉务实，非为精进一己之禄位、保全自身之权柄、博取个人之声名，乃为安抚四海流离之百姓、振兴邦国颓废之治理、肃清朝堂浑浊之风气、延续天下断绝之斯文。
身居朝堂，见世间公义必挺身而行、遇朝堂奸邪必直言而斥、逢民生疾苦必尽心而救、遇朝政弊端必竭力而除。终身坚守正道、遵从公义、明辨是非、区分善恶、恪守节操、不改本心。立身端正、行事光明、处事公允、心怀苍生，则上得朝堂百官敬服、下得四海百姓归心、内得本心无愧、外得世道安宁。
所谓守礼以立行者，君臣相处之道、朝堂应对之仪、同僚共事之规、临民理政之制、进退处事之节，皆有上古传承、周公订立、圣贤遵从的礼制规矩、法度准则、秩序纲常，分毫不可逾越、丝毫不可废弛。
春秋乱世礼崩乐坏、法度废弛、秩序大乱，当世君臣尽数丧失固有礼度：君主身居高位而骄纵自恣、蔑视臣下、荒废礼法、肆意妄为；人臣立身朝堂而谄媚逢迎、卑躬屈膝、阿附权贵、苟且求荣，上下尊卑失其序、朝堂礼法荡然无存、君臣相处失其度、为官行事失其规。
君子身居官位、立身朝堂，当恪守礼法、严守分寸、进退有度、行止合规。对上侍奉君主，不卑不亢、有礼有节、直言敢谏、尽忠职守，绝不阿谀奉承以邀君宠、谄媚曲从以固权位、刻意逢迎以谋私利；对下治理百姓、统辖僚属，不骄不纵、宽严有度、恩威并施、刚柔相济，绝不苛暴严苛以立私威、残暴肆意以虐万民、宽纵无度以废法度；平交朝堂同僚，不结私党、不徇私情、不争权位、不妒贤能、不生猜忌、不兴纷争，坚守朝堂礼制、恪守为官本分、尽到处世职责。一言一行合乎礼