颛孙师自幼束身严整，天性端方，不随流俗嬉怠，不染乱世浮嚣。其身形长八尺有余，体态挺拔端直，无佝偻慵懒之姿；面廓方正清朗，眉目英挺疏阔，双眸澄澈藏光，神色肃穆含温。平日起居进退、俯仰举止，皆循礼乐法度，动静有仪、屈伸有度、行止有章。不妄言、不妄动、不妄嬉、不妄随，立则端如青松、坐则稳如磐石、行则舒如清风、止则静如澄渊，周身自有一股峻整端庄、雍容正大、威严不厉、谦和不卑之气象，迥异当世士子轻佻散漫、猥琐局促之态。
陈地乱世乡俗轻薄，少年子弟多好鲜衣嬉游、聚众喧哗、恣情放纵、不拘形迹，衣冠歪斜、举止随意、言语鄙杂，视为常态。乡里长辈亦多疏懒自适，不修仪容、不肃行止，谓乱世苟活、无需拘礼。颛孙师身处其间，孑然自持、严身律己，终身以仪容峻整为立身之本、礼度周全为待人之基。年少乡居之时，每日晨起必整衣冠、正襟容、肃心神，虽身处草莽、布衣蔬食、居处简陋，亦未尝稍有懈怠。寒天不缩姿、暑日不敞形、独处不放纵、群居不苟随，乡野稚子肆意喧哗于侧，他自端坐读书、神色不改、仪态不弛。
乡中轻薄少年见其终日端肃、不苟嬉戏，常聚众戏辱，刻意模仿其端立之姿，嗤其迂腐拘谨、故作清高。一日暮夏午后，数十乡中子弟围堵庭前，嬉笑嘲弄：“今世大乱，诸侯无礼、大夫无度、士人无仪，举国皆纵逸自适，汝一介布衣寒士，终日束身拘礼、故作端正，何其愚也？乱世浮沉，性命尚且难保，区区衣冠仪态、举止小节，何益于世、何补于身？”
周遭观者纷纷附和，皆谓子张太过拘执、不通世情、自束自苦。
颛孙师闻言，从容起身，身形端立、仪容不改，神色平和无愠怒，语声清朗有定力，对众少年慨然而言：“世乱而礼不可乱，时危而心不可危，俗浮而仪不可浮，人纵而德不可纵。礼乐者，天地之秩序、人身之规矩、心性之堤防、世道之栋梁。世人弃礼，则身形放肆、心性荒疏、品行无凭、言行无度，是以逐利忘义、争杀不休、世道愈乱。吾之整仪容、肃行止、守礼节、端心志，非为取悦于人、非为博取虚名，乃为正一身之心性、立一己之规矩、守斯文之底线、存礼乐之微芒。一身端正，则方寸清明；人人端正，则世道归正。小节不苟，方能大节不移；仪容不弛，方能心志不邪。乱世之所以乱，始于人心无束、举止无度、礼法无存。吾宁守礼而被讥，绝不逐俗而失正；宁拘仪而清贫，绝不放纵而堕德。”
一番话语义理昭然、气度凛然，字字铿锵、句句守正。一众嬉戏少年闻言皆默然失语、羞愧低头，围观乡邻无不赞叹心折，始知子张立身格局、修身见识，远超世俗凡夫。自此，乡中子弟多有被其感化者，渐弃轻薄嬉戏之习，学其端肃自持之态，陈地乡野斯文之气日渐滋生。
及远赴曲阜、投身孔门，颛孙师之仪容峻整、举止端严，更为同门诸士所共仰。孔门弟子三千，贤徒七十二人，资质禀赋、性情行止各有不同。颜回温润内敛、沉静好学，然气质偏柔；子路刚勇果敢、嫉恶如仇，然举止偏烈；子贡聪慧善辩、气度轩昂，然应酬偏繁；曾子笃实谦卑、慎独修身，然格局偏敛。唯颛孙师刚柔相济、威仪兼具、动静合规、内外皆正，容貌端峻而待人温和，气度恢弘而处世恭谨，立身庄重而接物宽厚，为圣门之中最善自持、最能容众、最具宗师仪范之人。
夫子平日观诸弟子行止，常谓众徒曰：“子张之仪，肃而不苛、端而不僵、威而不猛、正而不僻，有大宗师之风焉。凡人不修仪容，则心性易惰；举止无度，则德行易疏。子张终身慎仪、终身守礼、终身端正，是以其心常正、其志常明、其学常进、其量常宏。汝等当效其立身之严、持仪之慎、处世之正。”
子张既严于立身、峻于仪容，更重于交友处世、笃义容人。其一生立身大道，首重交以义、待以宽、处以诚、容以厚，绝不以一己之好恶定人、以一时之过失弃人、以一隅之偏见疑人。春秋之世，士林交友之风败坏至极，诸侯之士相交，皆以利合、以势聚、以权结、以益往，利尽则疏、势散则绝、权失则弃、益无则离。当面亲昵交好、虚与奉承，背后猜忌构陷、倾轧谋害，朋党林立、私怨丛生，无真交、无信义、无包容、无恒久，世风凉薄，交友之道荡然无存。
世俗士子交友，好结同类、排异己，喜听顺言、恶闻直论，亲近谄媚柔媚之徒，疏远刚正耿直之士；见人所长则心生嫉妒，见人所短则肆意讥讽，闻人过失则广为传播，遇人困厄则袖手旁观。狭隘偏私、刻薄寡恩、党同伐异，成为乱世士林通病。
子张深恶乱世交友之弊，独立崇义相交、宽和待人、弘道容众、弃私存公之准则，为当世重塑君子相交之正道。其论交友之道，迥异流俗，通透中正、恢弘博大，足以匡正千年士林陋习。
同门诸子常聚而论处世交友之法，子贡曰：“交友当择贤而从、择善而交，远鄙陋、绝不肖，方可保全己德。”子路曰：“交友当刚直相待、善恶分明，见过即规、有邪即斥，不可姑息纵容。”诸弟子各持所见，皆有道理，亦各有偏颇。
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