神色庄重，无丝毫懈怠轻慢之态。其待人接物，谦和宽厚、坦诚磊落、不卑不亢、不偏不私，对尊者不谄媚、对卑者不轻慢、对贤者能敬重、对愚者能包容、对恶人不姑息、对善事必力行。其治学格局，大开大合、不拘细碎、直击本源、贯通大道，重宏纲大义、轻枝叶末节，重修德济世、轻文辞虚饰，重恒久正道、轻世俗虚名。
陈国乡中士林，凡与子张相交者，无不为其气度折服、为其胸襟感召、为其志向激励、为其德行熏陶。原本狭隘偏执、好争好辩、逐利浮华之乡风，因子张立身讲学、修身示范，潜移默化之间，日渐多几分宽厚、几分端正、几分高远、几分清雅。
彼时鲁国孔圣夫子，周游列国、传道四方、广收门徒、振兴儒道，当世盛名传遍天下。子张久闻尼山圣道纯正、夫子学识通天、儒门大道可安乱世、可正人心、可复礼乐、可兴王道，心中深怀向往。他深知陈地偏狭、俗学浅陋、乡见拘挛、眼界有限，若固守故土、囿于乡俗、师从浅儒、安于小成，终难开阔眼界、精进大道、成就大德、担当世运。大丈夫立身治学，当览天下之大势、闻至圣之微言、学万世之正道、立天地之宏志，不可局促一隅、固步自封、荒废天资、辜负此生。
于是弱冠之年，子张决意辞别故土、远离乡曲、远赴鲁国、拜师孔门。临行之日，乡中父老、同窗亲友纷纷相送，皆不舍此乡中俊杰、当世英才远游，又皆期许其拜师得道、学成归乡、教化一方、重振斯文。
乡中耆老执其手叮嘱曰：“汝天资超群、胸襟阔大、志向超伦，乃吾陈地百年难遇之贤才。今远赴从圣，当勤勉治学、坚守本心、不负天资、不负初心、不负乱世、不负斯文，他日学成，必归而教化乡邦、启迪后进、扶正世道、广传圣道。”
子张躬身拜谢，郑重立誓：“小子此去，不求虚名、不求富贵、不求仕途、不求安逸，唯求明圣贤大道、修君子大德、扩天地格局、立万世心志。他日学有所成、道有所得，必广传圣学、包容群贤、启迪后学、济世安民，以宽阔之量容世、以高远之志行道、以纯正之学化人，终身不改其心、不移其志、不堕其节、不狭其量。”
言毕拜别乡邻，束书负箧、阔步东行，远赴曲阜，投身圣门，自此开启从圣受教、精进儒道、恢弘气量、广大儒风、开立子张之学、流传千秋道脉之传奇一生。
子张初入孔门，形貌轩昂、气度超然、胸襟开阔、志向高远，与一众同门初见，便与众不同。同门诸子多谨守规矩、拘谨自持、笃实内敛，各有修身之长，亦各有格局之限。独子张格局宏大、气象开阔、眼界辽远、心性豁达，不执小过、不困细琐、不泥成见、不束旧规，立身光明磊落、坦荡无私，治学大开大合、直指大道，行事从容笃定、刚毅有恒。
夫子初见颛孙师，观其身形挺拔、容貌端严、神色凛然、目光高远，察其心性豁达、气量宏博、志向超凡、格局阔大，便知此子天资高远、器量无双、可受大道、可成大宗、可传广学、可容万世，与其他弟子拘守小节、格局局促者截然不同。夫子顾谓左右弟子曰：“师也，胸襟辽阔、志气高远、器识超群、格局宏大，日后必能广容天下、宏传圣道、启迪群伦、开立儒宗，其学广博、其量恢弘、其志恒久、其用广大，非凡儒所能及也。”
自此，颛孙师立于圣门，潜心受教、笃志修身、广学明道、扩量容世，以其超伦之志、阔大之胸、清正之性、通达之识，精进圣学、砥砺德行、完善道心，逐步磨砺成孔门最具格局、最富气量、最能包容、最善弘道之高弟，终开后世子张氏儒脉，绵延千载、泽被万世。
纵观子张少年立身、乡野成名之始末，其一生根基，全在胸襟阔大而不狭隘、志向高远而不卑琐、器识超凡而不流俗、心性通达而不拘挛。乱世士风拘小、世俗人心逐利、当世格局局促，而子张独能拔乎流俗、超然乱世，以天地为胸怀、以万世为志向、以包容为德行、以弘道为己任，不愧陈乡绝代俊士、孔门第一阔量高弟。
其少年立身之范、治学之度、格局之宏、气量之深，早已注定其日后弘仁广誉、包容群品、广纳贤才、立教乱世、传学千秋之赫赫功业。陈乡俊秀、圣门高弟，器宇千秋、清风万古，自此开端。
第七十八章
颛孙师列传
第二节：容仪峻整崇交义，论道弘宽恕待人
春秋季世，周纲凌迟，礼乐散佚，天下士风分裂两歧。纵横游士骋口舌、逐爵禄，以机巧为智、以钻营为能、以倾轧为功；隐处寒儒守孤清、拘章句，以狭隘为正、以苛察为忠、以排异为义。朝野之间，鲜有人能仪容端肃以立身、心怀大义以交友、弘道济众以治学、宽怀容物以处世。自孔门立教，七十二贤各秉天资、各擅所长，或以德行淳厚著称，或以政事干练扬名，或以文学精深传世，或以忠直刚烈立节。独颛孙师立身圣门，独辟一格，外具峻整之容、凛然之仪，内怀交友之诚、容人之量，立论恢弘而不偏执，待人宽厚而有准则，矫乱世偏颇之俗，补当世士林之缺，为孔门仪容德行、交友处世、弘道容众之表率。