绝世长才？”
其二士子随即附和、妄论圣学、曲解弘道、蛊惑冉求：“阳虎、公山不狃执掌鲁政、权倾朝野、把持仕路、垄断功名，依附其门者，朝为布衣、暮登卿士、年少显达、终身荣华。孔门圣学，重德轻功、重礼轻权、重道轻利、重修轻进，学成无以取官、守道无以致富、弘德无以成名、笃学无以进身，迂阔而不切时用、清寒而难济自身、虚空而难立事功、守旧而难应乱世，智者不为、达者不取、贤者不循、能者不从，汝当速改初心、弃儒从权、趋附权门、博取功名，方为乱世立身上策！”
面对同辈讥讽、世俗误导、功利蛊惑、时风拉扯，冉求神色不改、心志不移、初心不变、志向不摇，立身端正、言辞清朗、气度凛然、据理明辨，直面二人侃侃而谈：“汝等所见，乃一时之势、一世之利、世俗之智、凡夫之见；吾所守者，乃万古之道、千秋之德、圣贤之心、苍生之念。
乱世权术，可逞一时之威、可取一世之富贵、可谋一时之权势、可获一世之功名，然悖礼乱德、弃义损仁、祸邦害民、坏俗乱风，终必身败名裂、祸及子孙、遗臭青史、为人唾弃。圣贤弘道，看似清寒无用、迂阔难行、虚空无据、守旧难达，实则植万世之根、立千秋之本、安四海之民、定万古之治。权术济一时之乱，圣道开万世之平；功利荣一身之贵，仁德泽百代之生；权门保一世之宠，圣学传千秋之名。
吾求学不为一身功名、不为一己富贵、不为一时显达、不为一世荣宠，只为闻弘道之真旨、修济世之实功、正乱世之颓风、安鲁邦之疲民、复宗周之礼乐、翊万世之圣宸。宁守圣道清寒而济世，不逐权门富贵而祸民；宁随圣贤清贫而弘道，不随世俗浮华而乱真。汝等沉溺功利、盲从邪说、迷失正道、荒废本心，他日必为乱世权奸之附庸、千秋史笔之罪人，不足与论大道、不足与言圣贤、不足与议治乱、不足与谈古今！”
一席正论、字字铿锵、句句明理、层层明道，将世俗功利之谬、权门邪说之弊、凡夫短视之愚、时风沉沦之陋，尽数剖析、彻底辩驳、全然破除。两名士子闻言色惭、面有愧色、无言以对、悻悻而去，再不敢妄议圣学、蛊惑正道、轻视儒门、讥讽贤才。
冉求遂稳步前行、直抵杏坛、肃立庭前、静心候教。其时孔子闲立中庭、观天地时序、思古今治乱、悟弘道之理、筹教化之策，身姿端严、气度雍容、神色平和、心怀苍生，一身浩然正气、满腹万古经纶、胸藏千秋治乱、心怀四海生民。
冉求见圣人独立庭中，谨遵古礼、心怀至诚、步履恭谨、疾趋而过，立身阶下、躬身行礼、神色虔敬、仪态端庄，进退有度、举止合礼、动静合规、尊卑有序，尽展少年贤士守礼之姿、向道之诚、修身之正、立身之端。
孔子察其形貌英挺、神色沉静、气度恢弘、举止端方，观其进退合礼、动静有度、心志至诚、初心纯粹，知其为鲁地英才、乡野贤俊、向道笃士、济世良苗，遂开口垂询、垂恩施教、启其心智、正其所学、传其弘旨、定其道基。
夫子温声问道：“汝来求学者，所求何道？所志何业？所立何心？所成何功？”
冉求躬身垂首、至诚应答、坦诚陈情、直抒胸臆，言辞恳切、志向昭然、初心澄澈、思虑周全：“弟子冉求，鲁地布衣、乡野后进、浅学晚生。自幼观乱世崩颓、睹礼乐崩坏、见权奸乱政、察民生疲敝，心有恻隐、常怀忧思、立誓济世、立志安邦。
弟子年少习得实务、粗明治政、理财、安民、应变之术，历乡野试错、经琐事历练、遇阻力修正、逢困顿精进，略具一隅治事之能、一方安民之才。然自知所学皆世俗小道、片面浅术、一时之策、一隅之智，有才无道则术易偏、有能无德则功易私、有行无礼则事易乱、有变无守则心易邪。
今日只身趋庭、诚心问道、执贽拜师、恳切受教，不求一身荣显、不图一世功名、不贪世俗富贵、不慕时势浮华，唯求夫子千秋弘道之旨、万古治乱之理、中正立身之规、虚实济世之方。愿闻至论以正本心、承圣教以固道根、修仁德以驭实干、守礼法以行权变，自此恪守圣道、笃行实功、致力邦畿、匡扶鲁政、安抚黎民、翊卫儒宸，以圣贤之道济乱世之穷、以经世之才补邦国之缺、以中正之德正士林之弊、以笃实之功复礼乐之盛！”
孔子听闻其言、观其心志、察其格局、知其禀赋，深赞其才不浮、志不偏、心不私、学不滞，异于寻常求学士子之功利虚妄、迂腐空疏、浮躁浅薄、偏执固守。天下士子，多是无才而空谈大道、有才而偏执功利、守旧而不懂变通、趋新而失守本心，唯冉求天资卓异、实干立身、历经试错、深知利弊、明辨虚实、贯通本末，既有少年英才之敏、实干贤士之能，又有守道君子之正、济世仁者之心，实为孔门难得之政事良材、乱世罕见的济世贤儒、鲁邦可倚的社稷干臣。
夫子遂为之详阐千古弘旨、剖解治乱根源、分辨虚实本末、融通守变之道、传授经世心法、开立济世法门，将诗礼立言之基、仁德立身之本、礼法立世之纲、王道济世之宗、守正行权之度、虚实合一之术、修身安民之