社稷之正道，非一己之私成。
《吕刑》之立，立的是大周王道、天下公规、万民公道、千秋正统，非臣一己之智；乱象之清，清的是历代积弊、朝堂私风、官吏陋习、世间浊俗，非臣一己之力。
今陛下欲以极致之爵、旷世之赏加于臣身，臣心惶恐、不敢领受、不能安受。
臣请辞三事：一辞上公超阶之封，二辞九锡殊礼之荣，三辞千里世袭之邑。
臣一生所愿、毕生所求，不在高位、不在厚禄、不在盛名、不在尊荣。唯愿法度恒存、王道恒正、民心恒安、天下恒平。
臣请陛下留存此封赏之恩、旌功之德，不加于臣身，普惠于九州官吏、遍泽于四海生民、广施于山河社稷。使天下知：盛世之安在公道、不在权臣；天下之治在法度、不在功臣；天下之宁在仁德、不在封赏。
臣余生，愿居原职、守本分、持刑纲、护礼法、察吏治、安民生，终身守道、终身奉公、终身慎刑、终身安民，不贪一分之私、不谋一毫之利、不求一寸之荣，直至身老力竭、终身尽瘁。
若臣晚年稍有懈怠、履职有失、守法不严、护民不周，愿陛下废臣官职、夺臣禄位、治臣之罪、正臣之过，以儆百官、以护法度、以明公道。
臣唯求青史之上、万古之下，留一‘秉公守道、慎刑安民、终身无私、始终不二’之微臣，足矣！”
甫侯当庭辞赏之言，浩然坦荡、澄澈无私、字字守道、句句为公，响彻朝堂、震动百官、撼动朝野。
满殿文武，宗室勋贵、六卿大夫、列侯使臣，无一人不惊、无一人不叹、无一人不敬、无一人不服。
自古臣子，建功则求名、立业则求荣、功高则求爵、绩盛则求赏，贪位慕禄、趋荣逐利乃是人情常态、古今通病。
甫侯，建万古之功而不居、立千秋之业而不骄、得盖世之名而不私、遇极致之赏而不辞，弃人臣极致尊荣如敝履，守社稷千秋公道如性命，古今罕见、三代罕有。
朝堂之上，昔日嫉甫侯之功、怨甫侯执法、恨甫侯肃弊的旧臣残余、权贵余党，听闻此番肺腑之言、目睹这般澄澈胸襟，尽皆心生愧怍、暗敛私怨、折服公道、不敢复有异心。
文武百官原本或有嫉妒、或有非议、或有观望、或有私论，至此尽数烟消云散、由衷敬服，皆知甫侯之心在天下、在万民、在王道、在千秋，绝非寻常功名利禄之臣可比。
穆王端坐龙庭，静静听毕，默然良久，神色动容、圣心嘉叹、目光温润、满心敬重。
穆王深知，世间贪功逐利之臣车载斗量，而功成辞赏、权重守谦、名盛守拙、位高守公之臣，千古难遇、百世难求。
其缓缓开口，圣语沉稳、含万千感慨、藏极高赞许：“朕览历代贤臣，或忠而无谋、或智而无正、或能而无德、或功而无慎。
有臣如卿，智足以定万世法度、仁足以安九州生民、刚足以肃千年浊弊、慎足以全始终令名，忠正纯粹、公私分明、进退有度、得失无心。
世人爱功、爱名、爱爵、爱禄，卿独爱道、爱法、爱民、爱世。
世人遇盛则骄、遇功则纵、遇权则私、遇荣则贪，卿独遇盛愈谦、遇功愈慎、遇权愈正、遇荣愈淡。
卿之胸襟，远超功名之外；卿之格局，跳出古今之中；卿之臣节，可为万代之宗！
朕不夺卿志、不强卿封、不拂卿心。准卿所请，尽辞殊赏、坚守本职、终身辅治、永护清平。
然卿之功，不可不书、不可不记、不可不旌、不可不传。朕今下旨，将卿所立德刑相济、礼法并行、贵贱同律、明德慎罚八字治道，立为周室万世不易之国宪、定为历代君臣守治之准绳、传为华夏千秋治世之大道。
命太史录卿一生行迹、立法本末、治乱功绩、守道言行，尽数载入周室正史、铭于宗庙金石、布于九州四方、传于千秋万代，使后世百王知治道之源、后世百臣知臣道之正、后世万民知清平之由！”
诏令既定，朝堂肃然、百官再拜、朝野称颂、天下传扬。
自此而后，甫侯依旧身居刑台、守其本职、勤谨如初、恭诚如故。无丝毫骄惰、无半分恣肆、无一毫私纵，日复一日、年复一年，躬行慎刑之道、坚守公允之法、涵养礼乐之化、敦行仁德之政。
日间临朝理政、核查狱讼、巡览四方吏治、督查九州法度、纠察细微弊端、肃清残存浊风；夜间独坐官署、研读律条、复盘得失、推演治道、斟酌宽严、完善法度，唯恐一处不公、一案不明、一弊残留、一民失安。
其为政晚年，更臻纯粹、愈发仁厚、愈守中正、愈重教化。深知刑只能禁已然之恶，德可以消未萌之祸；法只能纠当世之弊，礼可以淳万代之风。
遂全力推进礼法合一、德刑同源、教化为先、刑罚为后的终极治世道，补盛世教化之不足、固王道长治之根基、绝乱世再起之隐患、成万世太平之正宗。
其一，定先教后刑之永制。天下州县凡有讼狱、凡触法条、凡涉惩戒，必先由地方庠序长老、乡正贤达，