宣讲礼乐、阐释仁义、教化本心、规劝改过。真心悔悟、诚心向善、改过自新者，轻其刑、减其罚、宽其罪；屡教不改、怙恶不悛、顽固肆虐者，再依法严惩、绝不姑息。使天下知耻而后畏法、明理而后守规、向善而后远恶。
其二，立礼法互补之常轨。以律法定尊卑、正秩序、肃奸邪、护公序；以礼乐和人情、淳风俗、养民心、培正气。法管天下之行事，礼化万民之心性；法禁世间之祸乱，礼消天下之纷争。法度治外、礼乐治内，刑罚治身、仁德治心，内外兼治、身心俱安、标本同治、治乱万全。
其三，行宽严相济之恒政。对老弱孤寡、贫苦无助、愚昧误犯、过失触法者，极尽宽恤、多方包容、从轻处置、体恤民情；对权贵豪强、势要奸邪、蓄意作恶、屡犯国法者，极尽严明、绝不宽宥、从重惩戒、肃正朝纲。宽不失法、严不违仁、恩不害公、威不伤情。
其四，传治道育人之远泽。甫侯晚年留心后继、培育贤臣、传承法度、延续治道。遴选朝堂清正儒臣、州县贤能官吏，亲授立法之本、慎刑之要、安民之方、治乱之策、礼法之理、德刑之道。因材施教、悉心教诲、尽数传授毕生治世心得，为大周培育一代清正刑臣、一代循吏良臣、一代守道贤臣，确保新法永续、治道不绝、清风长存、盛世久安。
岁月流转、寒暑更迭、光阴荏苒，甫侯守道数十年，终身秉公、终身无私、终身慎刑、终身爱民、终身守礼、终身崇德。
其一生行迹，可分为六段始终、千秋完人：
少年怀志，身处寒微而心存社稷，潜修经世之道、深耕安民之学，身在草野、心怀天下；
壮年立朝，位居微职而守正不阿，不随朝风、不徇人情、不附权贵、不结私党，身在朝堂、心守公道；
中年辅政，洞察刑弊、深悯民苦，立志革新、欲清乱世、欲安万民，身在庶政、心忧苍生；
盛年立法，勘破古今刑纲得失、融汇王道治世精髓，修订《吕刑》、厘定百法、开法治先河，身在创制、心垂千秋；
中年行法，力排权贵阻挠、肃清朋党私弊、平定四海乱象、匀布九州仁泽，身在治乱、心固邦本；
晚年守成，功成不居、名盛不骄、权高不私、终身慎道、立德树人、永续清平，身在盛世、心传万古。
纵观三代以来贤臣，或有忠而无文、或有智而无节、或有功而无德、或有始而无终。
甫侯，有忠、有智、有仁、有勇、有功、有德、有慎、有终。
忠以事君、智以立法、仁以安民、勇以治乱、功以兴世、德以化俗、慎以全身、终以垂远。
其立《吕刑》一书，为华夏千年刑书之祖、历代律法之宗、王道慎刑之典、生民护佑之规。
上古刑制杂乱无章、轻重无度、贵贱无衡、赏罚无准、徇私无禁、冤滥无穷。自甫侯定法，而后天下刑纲有准、量刑有度、贵贱有衡、赏罚有规、公私有界、是非有定，结束上古无序刑弊，开启华夏礼法共治之正统。
其创德刑相济之制，补上古治道之缺、成三代治世之全。
上古王道或重德而轻刑，姑息养奸、乱象不息；或重刑而轻德，严苛扰民、民心离散。甫侯融通古今、合会王道，立德为刑之本、刑为德之辅、礼为治之体、法为治之用的万世治规，使王道无偏、治道无弊、盛世无祸、万民无冤。
其立身臣道，为千古贤臣立极、万世臣子立范。
古来功臣多骄、权臣多专、名臣多私、贤臣多缺。甫侯功盖天下而不争、权掌四海而不私、名传九州而不躁、位冠百僚而不傲，进退合乎道义、得失合乎本心、行止合乎礼法、始终合乎臣节，纯粹无瑕、清白无垢、忠正无双、古今罕匹。
其泽被万民，护一代苍生、安九州生民、润千秋百姓。
自《吕刑》行世，千年冤狱之弊得除、百年官吏之贪得肃、世代豪强之横得止、四海细民之苦得解。天下百姓不惧官威、不忧枉法、不畏欺凌、不虑冤屈，安居乐业、耕读传家、民风淳朴、世道清平，万代生民皆蒙其泽、百世苍生皆赖其功。
周穆王末年，天下长治久安、王道恢弘无极、法度恒久不坠、风俗恒久淳正、民心恒久安定、社稷恒久稳固。
太史官依实作传、铭其功曰：“周有贤臣曰甫侯，体天地好生之德、承帝王安民之心、开万古法治之制、成一代清平之盛。
其道，礼法并行、内外同治；
其政，德刑相济、宽严合度；
其心，大公无我、至诚爱民；
其节，始终不二、清白千秋。
三代而下，立法之正、行法之公、治乱之稳、安民之深、守道之纯、成名之完，以甫侯为最。
为周室定万世刑纲，为华夏立百代法统，为人臣树千秋极致，为生民留万古清平。
谓之一代臣宗、百世法祖、千秋贤圣、万代元勋，当之无愧！”
后世历代君王、朝堂贤臣、治世大儒、律法名臣，但凡研读上古治道、考究三代法度、追溯