自此，华夏文明史上第一次系统化、体系化、全民化、普惠化的百工造器大业全面铺开，从零开创上古百工文明、器物文明、技艺文明，彻底终结万古徒手蛮荒、无器求生的原始时代，开启人工济世、精工利民、百业兴盛、民生富足的全新纪元。
司空伯高总揽全局、精细分工、逐类立项、逐项突破，以严谨务实、循序渐进、先急后缓、先民后政、先日用后宏大的治工之道，稳步推进八大工造体系落地生根、普及九州。
首兴农耕器具之造，解万民劳作最急、民生根本之困。农耕为生民之本、天下根基，上古无器之苦，以农困为最甚。此前九州万民垦荒仅凭手足、翻地仅凭枝石、耘田仅凭徒手、收割仅凭撕扯，一亩之田劳作数十日、一岁之耕耗尽万人力，辛苦百倍而收成微薄，地力难以深耕、田亩难以广辟、五谷难以丰登、民生难以温饱。
伯高深知农为天下之本、器为农耕之基，遂优先立项、全力攻坚、率先创制上古全套农耕器具。召集山野熟知农作、深耕田野、通晓地力的民间巧匠，遍历九州田野、走访四方老农、体察耕作痛点、汇总劳作弊端，结合土地土质、四时农时、五谷习性、劳作规律，反复打磨、多次试造、实地试用、迭代改良，先后首创耒、耜、锄、犁、镰、耙、耨、铚全套上古农耕核心器具。
耒耜为垦荒深耕之器，取代徒手刨土、折枝划地的蛮荒旧法，以木石精工打造、贴合人力劳作、适配田地深耕，省力十倍、效率百倍，昔日十日之功今日一日可成，荒田可辟、熟地可深、地力可发、田亩可广；锄耙为耘田除草之器，精准清除田间杂草、疏松田地土壤、养护禾苗生长，解决五谷争肥、田地板结、青苗枯萎之弊；镰刀为秋收收割之器，刃口锋利、贴合禾穗、收割迅捷，终结徒手撕扯、损耗五谷、耗时费力的千年旧弊；诸般农具各有功用、互补配套、全程覆盖春耕、夏耘、秋收、冬藏全域农作流程。
器具初成，伯高亲自带队、深入乡野、走入田间、手把手教万民使用、实地示范器具功用、现场对比徒手劳作与精工器具的天壤之别。时有中原田野老农，终身徒手耕作、岁岁辛劳贫苦，初见耒耜、惊疑不止、难以置信，对伯高叩问言道：“我辈先祖万年以来，皆是徒手垦田、手足耕耘、辛苦求生，从未听闻有器可代人力、有具可省辛劳、有物可利农耕。此器一成，岂非万民万世之福、千年未有之变？”
伯高俯身扶起老农，从容对答：“天地生人，予人智慧、赋人匠心，便是使人能造器自助、精工自立、兴业自强。此前万民贫苦，非人力不勤、非天道不公，乃是无器借力、无工增效、无具辅业、无技富民。今日圣君兴百工、造农器、利耕耘、惠万民，便是要让勤勉者有获、劳作者有功、耕耘者有丰、岁岁者有安，从此告别徒手蛮荒、挣脱劳作桎梏、永脱饥寒困顿。”
老农闻言热泪盈眶、伏地叩拜，四方乡民尽数感慨、心悦诚服，纷纷跟随学用新农具、深耕新田、广辟荒野、勤耕力作。一时之间，九州田野遍地新器、处处深耕、亩数倍增、地力尽发、农效暴涨，昔日荒芜旷野尽数化为良田沃野，昔日劳苦百倍终岁无获的万民，自此耕作省力、收成倍增、衣食渐足、温饱可期。
农耕器具普惠四方、农作根基稳固之后，伯高继而立项民居土木营建之工，彻底终结先民穴居野处、潮湿阴暗、风雨无遮、毒虫相伴的居住之苦。上古先民无营建之术、无筑室之工、无民居之制，多栖身天然洞穴、树巢荒野，洞穴阴暗潮湿、通风不畅、湿气郁结、疫病滋生；树巢简陋脆弱、风雨易毁、寒暑难遮、猛兽易袭。万民居无定所、住无安宅、寝无静室，一生漂泊、岁岁流离、居所破败、身心难安。
伯高深耕土木营建之道、细究山水地势、深谙人居之理，深知人居安则民心定、居所稳则生民宁、室宇洁则体魄康。遂整合四方土木技艺、汇总山野营建经验、推演人居风水地势、创新筑室技法，首创版筑夯土、立柱架梁、筑墙封顶、分户设室的上古民居营建体系。
亲自踏勘九州宜居之地、择水土清嘉、地势平整、避风防水、向阳干爽之地，规划聚落排布、民居格局、街巷走向、院落形制。一改零散野居、随机栖身的旧俗，推行聚族而居、成邑而聚、规整排布、统一营建的新式聚落模式，户户有宅、家家有院、室室有别，民居方正、墙体厚实、屋顶严实、向阳通风、干燥洁净、风雨不侵、猛兽难入。
营建之初，四方民众久居洞穴、习于野处，不知筑室安居之利、不懂土木营建之法，多有疑虑、不敢迁居。有聚落耆老当众发问：“洞穴为天生安身之所、万年不变、无需劳作，人工筑室耗费人力、未必安稳，何苦弃天生而就人工？”
伯高立于营建工地之上，手持筑土工具，从容解惑：“天生洞穴，看似安稳，实则阴暗湿毒、藏污纳垢、聚疫生病、闭塞心智、困锁人身。人居湿暗之地，则体魄孱弱、心神郁结、疫病缠身、寿命短促；宅居方正向阳、干燥通风，则气血和顺、心神清朗、体魄康健、岁岁安宁。天生之居顺自然而无为人之智，人工之宅凭匠心而造