让我吃奶。”一桶牛奶，放在战士中间，没人喝。指导员下令，排好队，一人一缸子，捏着鼻子往里灌。结果，帐篷边有一溜战士在呕吐。还有人吃不惯糌粑，肚子胀，说什么“身上长的疮就是吃糌粑吃的”。
每个人，无形中都携带着一片属于自己的文化观。现在，先遣支队的战士们虽然身体走进了藏区，但心理仍没走出自己的文化。要走出来同样要经历大山深谷。
这时候，精神的牵引尤为重要。
在先支的一次干部会上，吴忠给大家讲起生活康藏化的好处：
“糌粑体积小，分量轻，最适合长途行军和作战环境，我们到了宿营地，只需要烧锅开水，很快就可以吃饭。每天可以余出很多时间来，恢复疲劳，保持精力，来完成行军作战任务，如果我们不习惯吃糌粑，只有带大米，大米体积大，分量重，做饭时间长，费劲多，还不容易煮熟，在长途行军作战中，减少我们好多宝贵的休息时间。就营养来说，糌粑加牛奶酥油比山东的高梁窝窝头加辣椒和四川的大米加白菜要强得多。因此，今后我们还是学吃糌粑，不准再用青稞烙饼吃。”
有人开始鼓掌。的确，藏族文化的形成，除了和地理、宗教密切相关，更和老百姓的衣食住行水乳交融，老百姓世俗的生活充溢着文化气息，吴忠已初步意识到这一点。他谈到了吃酥油喝牛奶：
“牛奶养分最多，在内地只有大都市中的贵族阶层才能吃上，酥油是牛奶中提炼出来的精华，养分更多。这两种东西都是最好的保健品，这里的藏胞身体为什么那样好呢？都是酥油牛奶供的。我们吃了酥油牛奶，就可以保证我们的身体始终健康。在内地我们行军饿了，可以在镇子上买些东西充饥，在这个地方，只有大草原和牧场，一路上可以买到的也只有酥油和牛奶，所以不论从健壮身体和适应环境哪一方面来说，都需要学会吃酥油和牛奶。”
吴忠还谈到了学习藏语文、穿藏靴打毛袜子的好处。
为了使生活康藏化更具说服力，先遣支队从藏胞和战士中找了很多实例，登在师里主办的《战线》杂志上。
青稞、牛奶是这片大地的精血，它孕育出藏族同胞一个个如山的躯体，巍然挺立。一件藏袍就可以走天下，把冰雪酷寒全挡在自己的世界之外。
许多战士也讲了自己的体会。彭燕在二郎山上晕倒过，但自吃了一个多月酥油后，浑身是劲，扛60斤柴一口气能走七八里路。张顺堂说，过去他们连有十三四个病号，现在只剩下两个吃多泻肚的病号。张曾法刚到甘孜时，走平路喘不过气来，上个小坡就腰疼腿酸，抬一桶水走二十多步就要休息一次，自吃了半个月酥油后，扛柴禾走二三十里也不累。
文工团编了一个河南坠子，叫《王德成吃酥油》，形象生动地描绘了当时的情景：
……九连三班王德成／初吃酥油打不通／他言说酥油腥味大／一闻见酥油脑子疼／眼看他不吃酥油两月整／身体瘦来脸发青／早起上操出虚汗／上坡喘气喘得凶／做点小事头发晕／走路腿酸腰又疼／就这样他还想不通／他言说要是叫我吃酥油／就是枪毙也不中……头一回吃下去随即呕吐／二回吃下又吐干净／两次学吃都不成／三班长又把办法生／切了一碗萝卜莱／随即递给王德成／就这样吃了一两次／王德成吃酥油就成功／吃酥油问题解决了／喝牛奶他又打不通／班长耐心去动员／同志们两口牛奶倒碗中／放上红糖加开水／送给他大家看着叫喝清／王同志接过喝下去／只觉得光甜味不腥……
读到此处，一个活生生的王德成就憨笑着站在我们面前。
饮食习惯了，语言的问题又暴露出来。
先遣支队进驻甘孜后，不扰寺庙，不占民房，不支差，处处尊重藏族人民的风俗习惯，和历代的旧军队形成鲜明对比。藏胞称他们是“嘉色巴”意为新汉人。但由于不能用语言交流，妨碍了军民关系的进一步发展。
154团通过培训班等多种形式让大家学习藏语。有人说：“三年换班学它干啥？”“我们没有改造藏民，倒叫藏民把咱们改造了。”
团领导指出，没有树立长期建设西藏思想的人，他不愿意高原化，同时也“化”不好。因为他老想着“到时间就走了，化他干啥？”因此高原化和进军思想分不开。如果学会了藏语文，就可以做到思想互通，感情交流，藏胞就会认为我们是自己人，这是接近藏胞的桥梁。
干部战士们学会了几句藏语：抽烟，吃饭，阿爸，阿妈，请开门，我们是解放军。
当他们用刚学的藏语加上手势和藏胞交谈时，藏胞们一脸的兴奋和惊讶，不时发出“欧呀欧呀”的赞许声。有的藏胞家附近驻有部队，开始不放心，外出时把门锁上，后来不但不再锁门，还请战士们到家中住。
语言架起一座“连心桥”。
154团3连小炮班班长宋茂之在雅砻江边放木排，不慎把借用的卡宾枪掉进江里。枪是排长的，小宋着急，部队也组织潜水捞，顺流找，都不见影子。半个月后，藏胞格洛在下游河滩发现了这支枪。藏族男人爱枪如