「先知到了末後的阶段，已不能通过那镜像测试了。他见了镜中的像，起初所起的意念，便是同屋同住的病友；须待细细思想，方才晓得，那正是自己记忆中的镜像。」见性双手合十，「及至此时，他口中关乎我」的人称代词，便大大地减少了。AI较比了他这期间一切的对话：除了那些已成条件反射的固定短语之外，他竟再未尝说过任何一种言语的第一人称代词。」
向武排列着观察记录与包蒙蒙在《遥远星球的神话》中的得分记录：「也就是说————他最後的表现，是在自我机能崩溃的状况下打出的？还是说————」
在《遥神》之中打出高分的前提，其实是————自我机能的改变？
「这事，乃是中央教条区研寻了百年之久的课题。」见性低头，「奥伦米拉兄弟将那难以解读的抽象内容，交与了教主。教主便创立了中央教条区。斯处犹如细胞之核，存着那至关键的资料，且与胞内其余诸处，彼此分隔。战死教友的人格数据，於我等而言，就如假基因、转座子残留那般的分子化石。我们须从生理与模因两个层面，追寻先知的思考。」
大卫此时此刻也适应了见性的古老语言模式。他思忖片刻，语气怪异：「从生理层面————虽说我也听说过六龙教不大人道的传言。你们不会打算在活人身上复刻脑部肿瘤吧？」
「非也非也。」见性道，「先知乃是不可复制的例外，是偶发之事。虽生物学常追寻那例外，并例外之例外，然统计学上大体的趋势，也是显明的。至於人，以之为实验动物，却不甚合宜：生长之期既长，数目又少，个体之差殊亦大；若以癌症复现，则成本之高昂，致不能成就了。」
奥伦米拉β则道：「我们也只能依靠内功向的脑改造技术来实现自我的剥离」，用内功训练技巧来进行语言机能的强化。」
偏向内功的细胞层面改造技术，与偏向外功的不同。偏向外功的，会让胶质细胞硬化，以承受武者的变速，还有接近战带来的冲击力。而偏向内功的，则会柔化胶质细胞，这样就可以填充散热组件，或根据内功技术变动，修改神经元的连结。
落到具体的地方，外功向的脑改造很难出现脑震荡，但是一旦出现损伤就需要更长时间修养，有时甚至需要回退改造状态。而内家武者，在对抗G力上也就比智人稍强，很容易昏迷。但是，他们就算出现了一些物理损伤，也可以快速修复。
而六龙教正是利用了这一点。他们为志愿者进行这类改造，然後让模拟癌细胞的机械在软化的胶质细胞之间穿行，模拟癌细胞的侵蚀过程。那机械就是将数根会因化学梯度变化而收缩的纤维编织在一起，套上保护膜，做成细胞尺度的化学信号机械。
整个过程是可控与可逆的。
而大脑的过度代偿机制本身，也被二百年的内功开发玩出了花。
透过刺激特定区域所产生的幻觉、谵妄，来反向定位应该观想的意象，继而促进该区域与表层意识区域的连结回路。中央教条区只是将传统的「对计算机器」转移到了「对语言、对思考本身」。
也就是延续英格丽德最初的道路。
但正所谓成也萧何败也萧何。这样有意识的掌控，反而难以复现随机而成的例外。
这仍旧不足以令六龙教教众达到包蒙蒙的境界。
是以，他们从另一角度，瓦解由文化、语言构建的自我表徵。
用另一种特定的文化来对冲。
「在遥远古代，恰好就有一位哲人，将由文化、语言构建的自我表徵视作梦幻泡影，将这梦幻泡影引发的贪爱、执取视作痛苦之源。」奥伦米拉β继续说道，「而这位觉悟者的追随者们，又继续探索，构建，积累了一个复杂的模因库。父亲从里面选择出对眼下有用的部分，重新阐释。为了在戴森原则的世界下维系稳定的模因环境，也是为了让这些修行者先一步丧失选择，父亲自己制定了戒律。」
大卫会过意来了，对着见性与见闻道：「我勒个去，你们不会就这麽信了吧？你们就为了这个一直呆在这儿？这明显是忽悠你们吧？你们见向山自己信这套吗？」
见闻道：「我是这样听教主转述的：三千年前，有哲人住在毘舍离国猕猴池侧的重阁讲堂。那时，众多僧侣於晨朝时，着衣持钵，出去行乞食的梵行。有一新入团体的年少僧侣，乱了规矩；哲人便郑重讲述乞食的意义，说：行乞食法，不可拣择贫富，也不可分别污秽洁净。入城行乞时，道侧而行，左手持钵，次第乞食；以维持生命为限，心不贪着，故得食时不喜，不得亦不忧。总要凭着平等心去乞食。藉着这不分别、不拣择，降伏骄慢，专心於修道。」
大卫再次私信：【何意味？】
【意思就是乞讨的时候，要到什麽吃什麽。】
大卫震惊了：【我还以为东方宗教都是严苛的素食主义。】
【什麽刻板印象。你看过直播就知道，向山就曾经拿这个讽刺汉传佛教的僧侣要饭还挑挑拣拣硬要吃符合他们规矩的饭菜。毕竟这可是哪个佛教