派别就没法否认的最古经典。佛祖他老人家就是太不挑食，最後一顿饭吃了别人布施的毒蘑菇，也有说变质的肉的，然後急性肠胃炎就入灭了。】
凡是能够运行起来、发展壮大的宗教组织，都不会是创始人在世时的样子。
组织有组织运行的逻辑。当然，各大宗教也都有各自的补丁，能够将漫漫岁月积累的规则与创始人的教诲对接。单凭这个很难辩倒熟读经义的僧侣。
而且，仅看佛教，佛陀在世时的僧团规矩，有一些压根不可能在古印度之外的时间与地点维持。例如「雨季外出容易踩死虫蚁，故而期间禁足聚居修行」的戒律，是基於当地只有雨季旱季，在四季分明的地方自然没办法维持原貌。佛陀在世时僧人旅行只能走路，不得如同贵族般乘坐交通工具，但在交通工具完全平民化的时代，严守这一戒律同样没有太大意义，反而会成为标准的「故步自封」。
但是啊，辩论嘛，不就是指着对方短处打。并且向山还真有许多盘外招一比如「适时高亮一下对方猪队友的弹幕」或者「请一位在关键问题上有分歧的别家宗派僧侣、其他宗教神学家当评论员」—一来弱化对方的自我辩护。说到底，这里就是向山的主场。
向山也不是来辩论的。他是来说服观众的。辩论角度的输赢对他来说不重要「创始人是好的，所以现行的宗教是不好的」，或者「最保守的团体都有无数权变，那麽现在改变一下也无可厚非」—一在其他宣传攻势的场外引导之下，大部分关注这一档节目的人都难免产生这两个观念中的一个。
这也是向山削弱基因改造手术推广事业阻力的手段。两个都是向山想要的结果。
就如同千年来研究过佛学的儒生一般。向山觉得佛的教诲有高深之处，但是却不是自己所需要的。向山不需要它来对抗无法承受的痛苦，它对自己的理想也没有帮助。相反，以传播这教诲为创建目的的组织，在两千多年的时光中已经变化太大，成为了一股阻力。
他只是觉得不需要，又不是不懂。
如果真的有需要，向山也可以以宗教为模因库，重构乃至歪曲出一套可以自圆其说的概念。
也就是六龙教主在中央教条区做的事情。
将他们禁锢在这里，是为了保密工作，也是为了降低六龙教的管理成本。
但是，那个「需要改变自我才能理解奥贡信息」的说法，也是真的。禁这些科研骑士，剥夺他们的选择权，以此来促进他们的修行，让他们的精神更接近包蒙蒙最後那自我瓦解的状态。
两者都是真实不虚的。
就连见性也对大卫笑道：「被子初来的时候，也以为教主不过欺哄我们罢了。然而，教主向着奥洛伦文明的热心，乃是真实的；向着飞升的寻求，也是真实的。我们便不由得信从了。这几十年下来，倒也自得其乐。反倒是教主，仍在外边奔波，受着劳苦。几位能到这里来，大抵也是一朝倾覆了罢。」
向武简直憋不住笑。六龙教主叫别人去学者改变自我，放下我执，自己却是万万做不到的一一如果他能够做到，也不至於被飞升者向山顷刻炼化，还留下了丑陋的残蜕。
但是话又说回来了————
为何需要瓦解了自我才能去读懂奥贡信息？
暂时排除向山领悟到的那个只在赛博空间才能显现全部意义的「无我相」。
三千年前的佛陀的领悟大约是这样：受想行识固然存在，背後却不存在一个永恒的不变灵魂，也就是没有「我」。这些身心现象背後，是缘起一即诸多因素、条件因为过去的影响而聚合，而非「我」的驱动。「我」带来了贪爱与执着，对永恒自我的追求，也就是对死亡的恐惧，带来了无法摆脱的痛苦，无法填补的不满足。
因此，放下我执，就是远离不满足。
从原始佛教僧团开始，这个宗教团体构建的许多模因，都是围绕这一点的。
只是在千年的庸俗化诠释之後，它转而演变成了一套极易导向务虚主义的劝善规则。毕竟字面意义上的「没有我」是违反人类直觉的。
甚至早期佛教也没能完全接受，後来分裂出了一个流派，创造了一个折中的概念，假设了一个不叫「我」、但是却能经历轮回、承受业力的连续主体。而持有这样偏离无我观点的「正量部」，却被一位去过印度的唐朝法师，记录为印度佛教的绝对主流。
六龙教主从中抽离出特定的模因，是为了训练中央教条区的「僧侣」，让他们可以放下由文化、语言构建的自我表徵。
然後，再加上机械触须对脑功能的改变——
「奥洛伦人————或者应该叫奥洛伦智慧生物，是一种与人类相差极大的生物。」向武道，「人类与他们之间极难相互理解？看到的东西不一样————更彻底的，构成我们人格表徵的生理基础不一样。」
包蒙蒙之所以能比英格丽德更接近谜底，不是因为他拥有超越了所有人的通用才能，而是因为他————因为疾病，思维脱离了人类。
在生