忠兴再次热爱失而复得的伽罗奢。
他将伽罗奢关在大坂的玉造宅邸深处，前已述及，让她“极尽奢侈”。但忠兴知道，伽罗奢最感兴趣的是思想性的话题。
当时，佛教已陈旧了。
那个时代，大名中有三十多人都改信了天主教。
自然，忠兴的话题多是谈论上帝和《圣经》。
忠兴从好友摄津高槻城主高山右近那里，取得了他需要的话题。高山右近是热心的教徒，他在领地内下了一道严厉的命令：“不想信奉天主教者，就退出我的领地！”高山右近还热心地向其他大名传教。小西行长等人受其传教影响，举家受洗。
当然，高山右近也向好友忠兴传教。
忠兴拥有极其丰富的知识，因而不易接受新的世界观，而且本就不具备信徒的特质。虽然最终没能入教，但他已充分理解了天主教的性质。
其他改宗的大名对于《圣经》的知识都还不甚清楚，但忠兴平时已经会说：
“佛教之类的偶像崇拜，颇不可取。”
忠兴一回宅邸，就对伽罗奢讲起从高山右近那里听来的新鲜世界观。
伽罗奢生了兴趣。越有兴趣，就越向忠兴提出各种各样的问题。
忠兴有的答不上来，就说道：
“好，下次见到右近时，问一下。”
他将此事当成日课。
忠兴为了让伽罗奢消愁解闷，一心取悦，他现学现卖天主教的故事。讽刺的是，伽罗奢听那些故事而产生的心情，远远超出了兴趣的范围。
“我想去教会。”
伽罗奢说出这样的话，令忠兴极其惊诧。突然，忠兴开始憎恶、怒骂这宗教，但为时已晚。他只有采取严禁伽罗奢外出的手段。
小侍从活跃起来了。
她联系京都、大坂的神父，将书籍和教义转达给伽罗奢。伽罗奢终于想亲自去教会。
“能不能想个方法逃出宅邸？”
她让小侍从琢磨这件事。
恰好此时忠兴跟随秀吉征伐九州，不在家中，时机正好。
小侍从把后门的钥匙弄到手，让伽罗奢穿上年轻武士之妻的窄袖便服，偷偷逃离宅邸，去了大坂的教会。在那里，伽罗奢听了传教士文森萧的说教，心生感动。
最令她感动的是诗篇第四十五篇的一节：
“任何大名和贵族，也不可依赖他人。因为人是最终死去归土之身，他没有任何助人之力。人不久都会死去，那时，唯有依赖天主的人，才有幸运。”
（佛法和儒教，都没有这般打动人心的表达。）
伽罗奢感动了。
其后，她进一步深化信仰，终于决定受洗。但是伽罗奢不可外出，不能去教会受洗。
她和小侍从冥思苦索，最后想出了一个无与伦比的冒险方法，即做一个寝棺似的箱子，人钻进去。夜深人静时，从宅邸窗户吊放下去，轻轻置于路上，打开箱盖，再跳到路上。
小侍从带着这个秘密方案去了教会，与赛斯佩迪斯神父协商，他反对道：
“这冒险举动若被发现了，天主教将遭镇压。”
小侍从进一步恳求。最后，神父授予小侍从施洗的资格。
小侍从返回宅邸，设置祈祷所，让女主人受洗，赐予从赛斯佩迪斯神父那里领受的“伽罗奢”之洗礼名。
同时，二十名侍女也受洗了，从此，她们称女主人为“伽罗奢夫人”。
从九州凯旋的忠兴，知道此事，盛怒，将夫人一个侍女的鼻子和两只耳朵割下，撵出家门；又将另一个侍女在夫人面前剥得精光，鞭笞后逐出宅邸。
但是，忠兴没有对伽罗奢和小侍从下手。因为小侍从是亡母娘家的姑娘。
时光流逝。
秀吉患病，未久死了。
（此人终于死了。）
伽罗奢大概有这种感觉吧。对她而言，秀吉是父亲光秀的仇敌，晚年又是天主教的镇压者。如今秀吉死了，不消说，伽罗奢会有一种感谢上帝的心情。
在伽罗奢看来，秀吉身为男人，晚年是个极端的色鬼，仅此一点，就是个令人嫌恶的存在。
秀吉晚年，伏见城竣工时，他招待大名夫人参观城内。伽罗奢称病不去，打发小侍从代替前往。
小侍从也是美人，和伽罗奢无分轩轾。甚至因为长得过于相似，当时家里也相信谣言：“小侍从其实是胞妹吧。”
“果然是名不虚传的美人呀！”
秀吉夸赞，赐她绫子礼服，大笑道：
“想让你拥有两个男人，另一个该是我秀吉。”
一生贯彻童贞的小侍从，听不懂秀吉那种露骨的谐谑。因为太下流了。
回到宅邸，小侍从怒火满怀，向伽罗奢愤慨叙述此事。伽罗奢越发瞧不起秀吉，更加憎恨他。
已有如上背景。
在这背景中，伽罗奢坐听二位老臣讲话。
“我死吧