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“今夜就武力解决？”
伽罗奢问道。
“正是，就在今夜。”
老臣小笠原少斋回答。也就是说，今夜奉行方面将出动军队，包围细川宅邸，依据“秀赖公的命令”，强行带走伽罗奢。
“故此，夫人做何打算？”
小笠原少斋与河喜多石见都跪拜低伏着。他俩不敢抬头正视伽罗奢。毫无疑问，这位美似天仙的夫人，命运已经决定了。
“杀了她！”
主公下达这道命令后去了关东。下令的忠兴心里痛苦得快要发疯了吧。尽管如此，
（多么残酷啊！）
针对忠兴这种处置，二位老人不由得心生感触。其他大名家，都正巧妙设法让家眷逃脱，忠兴却不然，而是下令“杀死！”
（这就是爱吗？）
少斋老人不由得这样想。爱本有强烈要求独占的成份，但是当这独占欲带着病态时，竟要夺取对方的生命。忠兴杀伽罗奢，是想“永久占有”。忠兴责令二位老臣来“完成”这项作业。他还下令：
“完成之后，你俩也切腹！”
这一点，二位老臣已有了心理准备。杀了主公的爱妻，谁还能恬不知耻地活在世上？！
“是问我做何决定吗？”
伽罗奢脸上露出了复杂的微笑。
她心里一清二楚。
这位机灵聪敏的女性，充分察觉二位老臣从丈夫那里接到了何种命令。
（主公不可能让我活在这乱世上。）
“你说吧！”
伽罗奢催促道。
“主公叮嘱你俩甚么了？我想听听主公的决定。”
“那好。”
少斋老人如实转述了忠兴的意旨。
伽罗奢脸不变色，静静听着。
“明白了。”
最后，她说了这么一句。
“我死。圣教云，夫妇如神，顶天立地，并非二人，已成一人。”
伽罗奢玉润的脖子上挂着一串银制念珠。
面对死亡，伽罗奢的心境如此平静，未必因为是天主教徒。
这位女子关于生死的精神体验，深刻得近似不幸。
二十岁，也就是怀着次子兴秋时，父亲明智光秀攻打本能寺，杀了织田信长；再战秀吉，惨败，命殒京都府小栗栖。
交战之际，夫家细川从属秀吉，公公幽斋和丈夫忠兴都为讨伐伽罗奢的父亲而驰突沙场。
光秀灭亡，沦为叛逆；秀吉灭了伽罗奢的父亲，江山是他的了。
伽罗奢的不幸，源自这场本能寺之变。细川家判断：将来是秀吉的天下，便立即表明了反光秀的意志，作为凭证，于是休掉光秀的女儿伽罗奢。
伽罗奢身怀六甲，被丈夫休了，却无娘家可归。
当时，细川家是丹后田边城主，因此，忠兴将伽罗奢遗弃在领地内山中，向秀吉禀报：
“臣与之离缘，抛弃了她。”
伽罗奢被弃置在由园部向西北还要深入八公里的大山中。
那座山名为三户野，有一野僧寺，伽罗奢被幽闭在此。
仅有一个侍女，是细川家的亲戚清原大外记赖贤的女儿，人称“小侍从”。小侍从与伽罗奢同年，二人与其说是主从关系，毋宁说几乎情同朋友。
幽栖的二年里，伽罗奢追求精神安定于参禅，彻悟死亡之际，最易进入禅境。
伽罗奢没有顿悟，但略微接近那种心境。她开始轻蔑生。轻蔑生，这在禅中不过是野狐禅。虽然如此，伽罗奢还是养成了常人不备的心境。
当时她还不是天主教徒，当然也没有洗礼名伽罗奢。
然而她已熟悉了天主教的许多理念。
清原小侍从是天主教徒。
洗礼名曰玛丽亚。小侍从家从父亲清原大外记那一代起就是教徒，但不是为追时髦而突然信教。
少女时代，小侍从生活在京都。那时她每天去听著名的维勒拉（Gaspar Vilela）神父传教，并且付诸行动。当时有一个弓术名人曰小笠原安德烈亚，其妻阿伽莎组织了“弃儿养育会”。小侍从入会后，每天早晨还没下露水，她就走出家门寻找弃儿，发现了就捡起送到孤儿院。
幽闭三户野期间，小侍从频繁向伽罗奢宣教，劝她入教。
“我不太明白。”
不消说，伽罗奢付之一笑而已。
伽罗奢自幼修习明智家的家学教育，即儒教和佛学。小侍从却无此教养。通常情况下，较乏教育者要劝诱已受较多教育者入教，几乎是不可能的。
“小侍从，这一点值得怀疑。”
对一个虔信天主教的同年侍女讲的事，伽罗奢大概是这样逐一反驳。
幽闭二年后，伽罗奢获得秀吉赦免，返回细川家。
秀吉虑及丰臣政权的未来，肯定是向年轻的细川忠兴卖人情，“我赦免你的爱妻”。
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