将才能发挥于此，我之前就很想写关于这方面的作品。
正如一直所说明的，符合“本格”的作品目前已经够多了，而符合“悬疑小说”的作品确实不够的。
“悬疑小说”所指的究竟是什么呢，接下来我们将就这一问题进行探讨。
神秘一词，使人联想到神秘的事件、不可思议的体验、幻想怪奇等。
说到神秘，人们多会想到上古传说、民间故事、宗教起源等，去龙宫城的浦岛太郎的故事就是典型。与此类似还有凯尔特人的神话，它被分在英雄异境体验谈类别里。英雄死后去到普通人去不了的地方，并且有可能复活。
西欧这类故事也很多，如《辛巴达历险记》，去了小人国和巨人国的，《马可·波罗游记》也是在作者见闻的基础上进行了夸张，和柯南·道尔的《失落的世界》也同样是“神秘”类的故事。
日本的异境谈，我认为是以道教思想为根基的。道教起源于中国，追求长生不老。道教认为方丈、蓬莱、东瀛是仙人居住的岛屿，位于中国东方的某处海上。他们不断寻找着仙岛，希望仙人传授人长生不老的方法。
日本最初的规划都市“藤原京”，就是将天香具山、耳成山、亩傍山这大和三山作为方丈、蓬莱、瀛洲对应，在这三座山包围的中间建立了城市。这样就可以一边眺望三山，一边咏唱和歌了。
对于理想乡的憧憬，还体现于“桃源乡”的幻想。而《辉夜姬》的故事又显然受到了道教的影响，对唐、天竺的向往也正源于此。平安时代末流行的僧侣独自出海到南印度寻找补陀落迦的“补陀落迦渡海信仰”，也可以说是受了道教的影响。补陀落迦是观音菩萨的住处。
关于南方理想乡的构想，有些作品至今在日本人中都很有人气，比如东宝映画的《魔斯拉》，还有早前的作品《少年肯尼亚》《阿吉历险记》，这些故事也体现着对理想乡的构想。
此外，“去到任何人都没去过的神秘地方”这一愿望，从前就孕育出了许多的故事。比如迷失于西藏腹地某个不可思议的宗教都市的故事；比如相信地球空洞说，去到地球内部的秘密国度并安全返回的历险记；比如去外星球的宇宙探险家的故事；比如进入人体内部又回到体外的奇遇记。海底探险、地底旅行、月球冒险、进入UFO之类的特殊未知场所的奇幻冒险，没有人不憧憬，因此是非常好的小说题材。我认为此类题材不仅不限于冒险小说，同时也适用于古典悬疑小说。
人们直到十九世纪还坚信地球上的某处存在着这种不可思议的秘境，但到了二十一世纪的今天，人们已经不再相信地球上存在着神奇秘境了。即便是外星球，人们也充分了解到要去外太空是一件多么艰难的事情。人们还知道到达其他星球需要庞大的资金支持，只有美国有这个经济实力。而要将登陆外星球的过程写成文章，需要极其丰富的专业知识。出于种种原因，外太空题材的小说渐渐没什么人写了。
另一个古典悬疑小说的题材，自不必说就是“灵异”。西方的灵异故事毫无疑问有很多，日本同样有很多灵异题材。每个人都或多或少怀有对幽灵的恐惧之情。大家都知道日本有大量的怪谈，但到了明治时期，哲学家井上円了站在打破迷信的立场上研究妖怪：笔仙被解释为潜意识的肌肉运动，亡灵传说大多被证明是为了让人恐惧而产生的谣传。随着科学及医学的发展，电灯普及开来，黑暗的街道都被照亮了，日本的幽灵逐渐丧失了栖身之所。人们的恐惧感被科学解释和医学知识所消除，所以作家们放弃了写作幽灵题材，投入大正卫生博览会型侦探小说的写作之中。
我们在什么情况下，或是读到哪种描写时会感到惊悚，这是一个发人深思的问题。
之前提到的，去到未知的场所时，神秘感会伴随着不安感增加。从相邻的城镇开始，异国、未知的异境、外星球等，每增加一项未体验度，神秘感也随之增加。
那么悬疑小说的小说家们究竟会带我们到何种神秘的地方去呢？
直接举例子的话，就是在浓雾笼罩下，走过很长很长的一段山路之后，出现了一条地图上没有的、有野兽出没的小道。迷路后只好硬着头皮往前走，这时眼前出现了腐朽的、散发着诡异气味的洋馆。大门已经坏掉了，金属栅栏里是石头建造的洋馆，被藤蔓和杂草缠绕，败落不堪。
这种场景，和桃源乡或补陀落迦、失落的大地或月球世界一样，属于异境谈的范畴。不过今天这种描写的场景已经不能像以前一样给人那么多的不安感和神秘感了。
乱步先生的《巴诺拉马岛奇谈》和《镜地狱》都引入了这种变奏。将读者带到无人去过的神秘场所，或是说乐园。
另一种就是像的形式，在一个未知的孤岛上，连续发生看似不可能的杀人事件，来无影去无踪的犯人，超出常识范围、来路不明的人，这种无法理解的感觉酝酿出神秘感。将读者带到未知孤岛、不知本来面目的异境之中。
也就是说，不光是场景的未体验性，该场景中的存在物也需要强烈的未体验性，这样才