供给民众烧香磕头许愿求签的地方！也许真该来一场彻底的变革了。但很可能人类整体胡作非为的业力才是普度众生推行佛法的最大障碍。gt;
真正的悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行去，道理就是如此。
离一切诸相，一切相皆不着。所以，有人不着相的礼佛，就是一念之间，也不必合掌，也不必跪拜
，他一念之间，已经顶了十方三世一切诸佛。
慧是要力量的，慧力不够，功德的功力不够，就有惊、怖、畏的现象。
所谓的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。换句话说，这也是学佛的一个次序。。。。。。。首先，学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉lt;坡注：放下gt;，改变，丢掉，把整个人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清静，才算真持戒；心不清静的持戒，那是小乘戒，是有意去操作的lt;坡注：因此常常难克制心魔。比如吃豆腐也要将之叫成“红烧肉”之类，说明其心中还想大嚼肥膘gt;。做到了此心清静，念念清静，不需要持戒了。因为他本身就是戒了lt;坡注：济公gt;。戒者，戒一切坏的行为，恶的行为lt;坡注：勿以恶小而为之gt;，此心念念在清静中,无恶亦无善,是名至善。
忍辱是六度的中心，因为那是最难最难的。lt;坡注：耶酥曰-----别人打了你左脸，将右脸也供应给他。gt;
大乘菩萨必须进入无生法忍，才能登上菩萨地。。。。。。。无生者，本自无生，信心清静，一念不生处。。。。。。一切杂念不起，信心清静就是无生。。。。。。。切断一切万缘叫做法忍。
所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛,因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不着嘛！生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。lt;坡注：中国大陆目前的形式正是如此，最便于弘法修法。gt;
歌利王是过去印度一位名王，不过印度不注重历史，这种历史资料只有在佛经里才找得到。
当我被歌利王割截身体的时候，他说他无我相，无人相，无众生相，无寿者相。首先他没有觉得这个生命是属于“我”的，这一句话特别注意啊！我们这个身体是属于我们暂时所有lt;坡注：最终要通过火葬或墓地收回gt;，是暂时附属于我，并不是我真正永远地占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才信心清静，才有希望证得般若实相，这是真正的功夫。
大彻大悟是智慧的境界，并不是功夫的境界。
中国禅宗达摩祖师，在中国传道的末期，遭到其他法师们妒嫉，五次毒死他，都未成功。等到第六次毒他时，他把毒药吃下去告诉弟子们，跟你们的因缘到了，我要走了。弟子们当然不让他走，他说因缘已到，我已经吃下毒药了。另外密宗的木讷祖师，最后也是被人毒死的。这些人都知道因缘已到，杀人抵命，欠帐还钱，应该走就走了。又如耶稣被钉上十字架等等，这些都是智慧的解脱。lt;坡注：前段提到苏格拉底。生者寄也，死者归也。gt;
所以菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的功夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了金刚经讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只有做利他的事lt;坡注：毫不利己，专门利人gt;，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须要有无我相、无人相、无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正的大乘道的忍辱精神。
有些菩萨们度众生，决不是说法，反而加重众生的苦头，等他吃够了苦头，受不了，他自会回头的；这也是一个度人的法门，并不一定要教他打坐学佛。lt;坡注：比如胡僧度西门庆，就用“伟哥”。真乃方便般若不可思议也。gt;
功德、智慧有成就者，才算是善男子善女人。
我们引用楞严经两句话就可以了解，“心能转物，即同如来”。这是佛说的，后来禅宗的达摩祖师也说过：“一念回机，便同本得”。这就是说，能够对金刚经的道理都了解了，以此修行的，相同于佛的行；并不是说你就是佛，是等同于佛。
优昙花就是昙花。
“尘刹今吾非故吾”。。。。。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我。
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