上很多不是佛教徒的人，所行的真是菩萨道。lt;坡注：比如德兰修女，只是可惜没有法施能力，没得法，自救都很有问题，也只能在世间做许多救济穷苦之类的工作了，布施无限。gt;
“何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。”
在楞伽经里，把人的根性分类五种，有些人天生走小乘路子，喜欢修小乘法。你教他修大乘菩萨道，最上乘的法，他不能接受，也无法接受。等于学校的学生，很多人只能够到某种程度，因为他的智商不够，只能受最低的教育。学佛法也是一样，虽不是智商的问题，但是他的根器发心，喜欢走小乘的路子，弄点功夫啊，打打坐啊，打坐眼睛里看到光啊，听个声音啊，哪里气跳啊，今天脸上又发光，明天脚又发热，指甲发亮啊等等。这些就是所谓乐小法者。这种人的观念思想，已经落在我见，人见，众生见，寿者见。他们一切只是为“我”，希望在人中做个了不起的人，而且希望自己活得长寿健康，希望自己不死；至于大乘的法门，如何见性成佛，朝闻道夕死可也lt;坡注：自救救人，或发愿众生度尽方自度gt;，他们根本不予理会。所以，佛说这些乐小法的人，对于这个经典所讲的真义，没有办法听受，没有办法读诵，更不会弘扬，为人解说。lt;坡注：那些个一心只练功不管人间闲事的人们注意了。gt;
所以我常常讲。。。。。。。人生都是“看得破，忍不过。想得到，做不来。”这就是信心有逆。
敢为佛法挑担子，荷担如来正法，挑大乘法门，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地地站起来，为人类的文化，为众生的慧命，要生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，这就是重点。lt;坡注：老先生之教诲，时刻铭记在心，不敢须矣忘也。gt;
从前和尚穿的百衲衣，现在很少看到，过去大陆上，许多专门住茅蓬的，身上穿的衣服，就像小说上画的那个济公活佛的衣服一样，叫做粪扫衣。就是垃圾堆捡来的破布，一块一块把它缝起来，一针一针都把它密密缝起来，破了又缝，一身都是线的样子，也叫做补衲衣，衲衣就是何尚穿的衣服。
人生真正的福报，还是清福最难，如何享到这种清福呢？发上乘心大乘心，由担当如来家业发起，这一个大心发起，就有真正的福报。
当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。lt;坡注：发不发财跟个人因果有很大关系，靠学佛求发财者本身就没有学佛的资格。但要说学佛反而招惹困难也不妥当！有些自愿荷担如来救众生大业者要承受苦难考验者，另当别论。天将降大任于斯人也，必将。。。。。。gt;
我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。lt;坡注：南老精辟地把“现世报应”概念给明确化了。需要补充说明的是这善恶报应也是讲究家族性的，比如那些为人阴损霸道者往往祸及子孙后代，反之亦然，正所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”者也。gt;
许多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通。lt;坡注：标准的显宗大师，因自己不会而不语“怪力乱神”。gt;
要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：“了即业障本来空，未了还须偿宿债”。。。。。。必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。lt;坡注：借用老师的说法曰-----“不是修行路上苦，生生世世业力阻”。gt;
那由他是无量数的意思。
业不是罪，业是一股习惯性的力量。这股力量包括了善的，叫善业；恶的，叫恶业。就是佛经上讲的业报；像造业、作业这些名词，都出于佛经。
业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。lt;坡注：六道业海梦中游，忙忙不知可回头。gt;
灭度就是涅磐两个字的翻译，是形容词，走入了寂灭、清静的境界；是回头是岸那个岸。这个境界也就是离一切苦，得究竟的乐。要想学佛，第一个动机，就是要有这个心。
每一个人都是光光的来，光光的走lt;坡注：赤条条来去无牵挂gt;，来的时候很不高兴，一出来还大哭一场，走的时候自己来不及哭了lt;坡注：没办法哭了gt;，别人帮他哭，更妙的是小孩子生出来就是抓，捏着拳头抓。个个都想抓一把lt;坡注：如梦中人捉梦中鸟gt;，抓了一辈子，抓到临终没办法了，只好放手lt;坡注：如老葛朗台gt;。普通一个人生就是这么一个境界，做了一辈子的事业lt;坡注：有人说“工作就是