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或许是在天牛寨有过同患难的经历，或许是我在天牛寨的超常表现，田小妹与王二丫对我们多了几分尊重与顺从，恢复了些许女人的温存。
一行五人与两具死尸一路北上，倒也顺利，不觉来到扎牛坪。
“秀才，这芷江境内的地名有些古怪，刚出了天牛寨，又来到扎牛坪，怎么都跟牛有关？”田古道发现了地名的奇妙。
“田公子说的极是。我外婆是芷江的，小时候经常来这里走动，我知道这里的与牛有关的地方还有牛屎田、牛皮寨、千公牛、牛牯坪。小时候听我外婆讲过，牛是人们的祖先，又可以保证人们丰衣足食，所以人们认为牛是天神所变，格外尊重。”
越往前走，我们发现路上的行人越来越多。一群群身着盛装的侗胞，往前奔去。
“老乡，请问你们去干什么？”田古道好奇地问身边经过的侗胞。
那侗胞望着鬼崽妖扛着的天禄尸字旗，同样好奇地打量着我们。一番审视后说：“我们这里今天表演牛打架。”
“牛打架？难道是斗牛？反正顺路，我们不妨也去凑个热闹。”田古道征询我的意见。
“好啊，好啊！”王二丫很兴奋。
牛打架，并非真牛打架，而是芷江侗民长期以来所创建的一种独特的民间表演。他们把生活中的真牛打架，经过处理后搬上舞台。已经有了数百年的历史。一般在喜庆的节日里、比较大的大众场所进行表演。
我们这才想起，今天是九月九重阳节。
来到扎牛坪的一个大集市，牛打架的表演还没有开始。我们找了个偏僻点的高地，居高临下看看热闹。
这时，看热闹的人围成了一个圆圈。
只见有两头牛在抖动身子，边走边跳。这两头牛由四人装扮而成，用木雕成牛头，布蒙着，安上真牛角，再用布做成牛皮，画成与真牛一样。两人装一头牛，一人扮牛头，用手举着木制牛头进行表演，一人扮牛身，跟在牛头之后，用布蒙着身子，随着牛头表演。
旁边有两个看牛人：一个看牛公，一个看牛婆。看牛公身上背着牛嘴笼子，看牛婆则将牛嘴笼子提在手里，两人手持赶牛鞭，不停地挥舞着鞭子。
人群里面一个六人组成的锣鼓队，各司其职，配合默契，鼓捣着各自手里的乐器。
这时，看牛公与看牛婆，十分诙谐地互相打情骂俏和挑逗，相互唱起歌。不知道那是山歌还是情歌，只知道现场很热烈，看牛公挑逗看牛婆的时候，样子滑稽，旁观者捧腹大笑。
一阵调情挑逗之后，表演开始了。
“咚咚咚！”鼓手表情骄傲，充满激情，扬臂捶鼓，锣鼓响起来！
两只牛便做起了打架的准备，它们亲热地走在一起，然后随着锣鼓的节拍进行磨角，刨蹄，打滚等，看牛公与看牛婆在一旁便互不服气地争起了输赢。
锣鼓点子越打越急，两只牛就开始了斗架。斗出各种各样的架式和花样，令人目不暇接。观众们一阵阵呐喊声助威、鼓劲，牛打架高潮起伏，胜负难分，斗智斗勇，煞是精彩……
不知何时，鬼崽妖好奇地钻过人群，来到表演区，插在两头牛和看牛公、看牛婆之间，也学着他们的动作表演。
那六个演戏的人，先是一愣，大概对鬼崽妖的无端出现有些摸不着头，但又不知缘由。众人见是一小孩，也不赶他，由他一起起舞表演。鬼崽妖倒也有表演天赋，做起动作来有板有眼，与其他几人配合得很好，看上去并不突兀。
看热闹的人，对鬼崽妖的出现，除了好奇，似乎并不感到意外，估计他们以为这是牛打架最新的表演形式，反倒觉得有趣，有新奇感，不断发出喝彩声。
田小妹和王二丫使劲给鬼崽妖叫好。牛打架甚是好看，围观者掌声不断，加上鬼崽妖参与其中，我们也跟着看得入了迷。
不觉已是太阳西沉，人群开始松动，不时有人开始离去。我们才想起还得继续赶路。便赶尸前行，可是，这个时候却出现了状况，牛贩子吴六从的死尸一动不动！
“奶奶个泡菜，我就知道今天很蹊跷，怎么都与牛挂上勾了。现在轮到这牛贩子出情况了……”田古道这么一说，我才猛然发觉其中的奥妙。
我们接着重新施法试了几次，牛贩子吴六从的死尸还是岿然不动。
“秀才，这是怎么回事！”田古道挨着我，低声道。
四周都是看热闹的人，虽然我们打出了明派赶尸的旗号，但是如果旁人知道站在我们身边的是两具死尸，定然会受惊，自然不是好事。
看热闹的人们如潮水般慢慢退去。偌大的一个空坪上只剩下我们一行几个人，还有场中央表演牛打架的演戏人。
“几位，你们怎么还不走啊？今天的表演已经结束了，没过瘾的话，下次再来看吧。”刚才表演看牛婆的妇人一边卸妆，一边朝我们喊话。
我和田古道有些尴尬，胡乱应了一声。
仔细打量了那妇人一番，妇人估摸四五十岁的样子，肤色红润，
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