几位演员就会不由分说地将他抓起来，强行为他举行驱魔仪式，将从他那儿偷走的一天补回来。
可惜剧情还是顺着剧本主线乏味地进行了下去：作家先生去找了木匠。经过讨论和引经据典式的说服后，这位已经是受惊过度的可怜人接受了弩匠的建议，由铁匠、木匠、书记官、猎狐犬和他五个人来为他举行对应的驱魔仪式。
关于这场仪式，并没有什么值得一提的地方：那些将脸埋住的圣灰里掺有三唑仑，这种固体迷药一旦从鼻腔吸入，便会使人很快晕死过去。
在被捆住的作家先生被迷晕后，举行驱魔仪式的人们便停止咏经，将埋住头的“迷药圣灰”清除掉，换成真正的圣灰。预先估计好他将要苏醒的时间，在他差不多要睁开眼睛之前，五个人就重新站回到五芒星的角上，继续咏念经文。到他真正醒过来时，弩匠会向他说明发生过的事情。他会告诉作家先生，这场驱魔仪式进行了整整一天一夜，那些在他体内建立的、和魔界之间的连接，已经成功被去除掉了。
减少一天，再增加一天，时间很轻易就回复了原来的模样。
我在旅途中什么也没做。在所有空闲下来的时间里，每当我打算翻开日记本，我亲爱的女儿就开始抱怨我不陪她讲话，让她感到寂寞了——这个鬼灵精！旅行让她兴奋过度，话匣子打开了就停不下来。
当然，我理应多陪陪她：等到我回了村子，她就又是孤身一人了。虽然我经常给她写信，但距离终究是会造成疏离感的。这场旷日持久的演出消耗了太多的时间——等到最后一幕结束了，我就可以天天陪着她了。我还记得，上次的家庭访问里，她的老师曾说她“很聪明，但不太合群”：虽然并未明说，但任谁也都可以看出，这是监护人不太负责的单亲家庭孩子最常得到的评语。
有哪个母亲不希望自己的孩子正常、健康地成长呢？因此，这也都是那位作家先生的错——我不该还对他心存幻想，犯女人们最常犯的毛病。想想当年的那件事：那时不就和现在的情况一样么？我怀了他的孩子，却拿枪对准了自己的脖颈：这简直是件蠢得不能再蠢的事情！我丢掉了所有的自尊和骄傲，跪下来央求他，求他和我结婚。可他却连头都没回。甚至，直到枪声响起，他也没表现出一点儿惊慌，而是头也不回地将我的尸体抛在了脑后，就那样从我的生命中消失了……
难道我在经历过那样的一件事之后，也都还没能真正清醒么？他本就是无心的妖灵，我若还偏要自作多情，岂不是正合了他的意么？
看着我的女儿，看着她对我微笑，那样的场景总让我感到内疚：如果多年以前的那一声枪响真的击穿了我的身体，带走了我的灵魂。我是否还在前往另一个世界的途中幻想着，期待他带着满脸的悔恨转过身来，由那条田间道奔回到我们这对可怜母女的身边，抱着我那泪水未干的尸体流下忏悔的眼泪呢？
哈！如此的妄想令人感到恶心：要不是我在开枪时犹豫了片刻，又怎么能看到那样令人心寒的一幕呢？那射空的一枪等于是杀死了我，那个相信美好爱情童话的我；而现在那具丑陋的、穿着公主服和水晶鞋的尸体竟又想要还魂了么？
这真太可笑了！
何况，现在已经没有犹疑不决的余地了，戏目已经演过了一大半。按照目前的进展和观众们的反应来看，最后两幕的顺利完成也只是时间问题：我所要做的显然并非浪费时间的假设，而是履行导演的义务，将余下的场景和演员分配协调到尽可能理想的程度。
就算是日记，感慨和回忆也不能太过：否则又和那位矫情、煽情、滥情的糟糕家伙有什么区别？还是赶快回到正题。
以下将简要记录第三幕演出的整个流程。时间被拨回到两周前，我假设自己像个影子一般，紧跟在全身写满圣名的作家先生身后，使用在讲故事时最常见的、时间按照它原本方向匀速流淌的顺序进行讲述。如果遇到需要补充的地方，则会稍稍停下，将需要阐明方能使故事完整的部分交代清楚之后，再返回主线继续。
首先要说明的一点是：我早已经估计到，这位害怕到极点的先生一定会使用某种愚蠢的方式，来排除全村人的嫌疑。我对这个妖灵附体一般的男人的性格相当了解，如果这是某位作家笔下的一个人物，那么在相应的写作提纲中对他的性格概括大概就会是：对任何人都建立不起信任来，并且认为旁人受自我中心主义者（也即他本人）的奴役是理所应当、天经地义。
如果他还指望用常理来解释这件事。换句话说，维护常理作为唯一认识世界途径的方式，就是人为制造一个常理下的不可能情况，看看这情况是否会被破解掉。具体到第三幕剧中，也就是首先确认前提：村子是木屋附近唯一较近的聚居地。这样得出的结论是，巫师要么是借住在村中，要么本身就是村里的村民。转冷的荒山中是很难住人的，虽然这些结论经过了简化，但大致的思路总归是正确的。作家先生很早就来到了村子里，他花重金雇了村长和其他几位村民，亲自搜查了村中的每一间房子，并将所有人都押到宿屋里。在这里他忽