服人、以礼化人，消争端于未起、化矛盾于无形、息讼扰于乡野、存和睦于民间；后生愚钝，他无偿施教、传授礼法、讲解道义、启迪心智，引少年向善、导士人守正、化世俗浮躁、敦乡民风淳。
朝堂有奸臣之乱政，乡野有贤德之安民；庙堂有权势之纷争，草泽有圣贤之守道；世道有浑浊之乱象，人心有清正之留存。卫国之所以乱世不亡、民心不散、礼法不绝、正气不灭，朝堂靠史鰌一身刚直忠烈、以死谏君、以身卫道；乡野靠蘧伯玉一生清德仁厚、以德化世、以道存正。
一刚一柔、一仕一隐、一显一藏、一烈一和，双贤并立于卫、双德并耀于朝、双忠并垂于史，共护卫国百年基业、共存春秋一线正道、共留万古千秋清名。
史鰌居朝，以刚直死谏、舍身尽忠、抗奸扶正、宁死不屈名动天下，为乱世忠臣气节之极致；
蘧伯玉居野，以知非寡过、守德存道、润物无声、终身纯粹德冠春秋，为乱世君子操守之巅峰。
史鰌之忠，人人可见、人人可赞、人人可颂、人人可传，是有形之忠、有为之烈、有迹之功、有声之名；
伯玉之忠，无人可见、无人可颂、无人可誉、无人可传，是无形之忠、无为之诚、无迹之功、无声之名。
其忠何在？忠在终身不怨君、不叛国、不弃道、不忘民；其功何在？功在终身守一清、存一正、养一德、传一道；其德何在？德在化一乡之民、正一世之风、清一心之念、立万古之范。
孔子生于鲁、周游列国、遍历春秋诸侯邦土，遍观当世贤臣名士、遍览列国风流人物，对卫之蘧伯玉，倾心敬重、极致推崇、终身仰慕、屡屡赞叹，视之为春秋第一君子、当世第一大儒、古今第一完人。
孔子周游过卫，数次专程登门拜访、问道论学、切磋道义、探讨治乱、参悟修身，与伯玉深谈终日、彻夜论道、往复辩理、彼此印证。孔子深知，当世之士，有才者多、有德者少、有功者多、有道者少、有名者多、有守者少，蘧伯玉，才不露锋芒、德不事张扬、功不炫于世、道不傲于人，内外纯粹、表里澄澈、始终如一、终身无疵。
孔子尝谓弟子曰：“卫有蘧伯玉，年五十而四十九年之非，年六十而六十化，欲寡其过而未能也。其为人也，行己恭、处世和、立身正、守道纯，邦有道则仕、邦无道则隐，不辱其身、不乱其德、不浊其心、不改其志，古之圣贤，不过如此！”
又曰：“君子哉蘧伯玉！邦无道，可卷而怀之。”
一句“卷而怀之”，道尽伯玉一生最高修为、最高智慧、最高操守、最高境界。
乱世之中，多数人要么同流合污、逐浊趋恶、迷失本心、沉沦世道；要么愤世嫉俗、偏激刚硬、以身殉名、徒死无益。唯有伯玉，可进可退、可出可处、可仕可隐、可动可静。进则尽心报国、鞠躬尽瘁、不负社稷、不负明君；退则卷藏道心、怀守明德、不负本心、不负圣贤。
卷者，敛功名、藏才智、收锋芒、隐行迹，不与乱世争功名、不与权奸争权势、不与世俗争荣辱、不与人心争得失；
怀者，怀正道、怀仁德、怀初心、怀正气，终身不弃道义、不离仁心、不改操守、不灭赤诚。
卷其身而不卷其心、藏其迹而不藏其德、隐其形而不隐其道、敛其功而不敛其仁。此乃千古君子全身、全德、全道、全心的至高境界，古今唯有蘧伯玉一人尽得、尽守、尽行、尽成。
伯玉一生，无诸侯之尊、无霸王之业、无卿相之权、无万金之富，却赢得万世圣贤之尊、千秋道义之业、百代君子之师、万古人心之敬。
当世权贵，孙林父、宁殖之流，权倾朝野、威震一国、富贵滔天、声名赫赫，一生弄权乱政、结党营私、祸国殃民、争逐名利，身死之后，功名尽散、权势尽消、富贵尽空、声名尽臭，载于史书唯留奸佞之迹、遗后世唯有唾骂之声、传千秋唯有祸乱之罪、留万古唯有污浊之名。
而蘧伯玉，一生清贫自守、淡泊自持、修德自励、守道自成，无一时之显赫、无一世之繁华、无一代之威势、无一朝之功勋，却身死名存、德垂千古、道传万世、范留百代。岁月越久，其德越彰；世道越变，其道越贵；人心越浮，其守越珍；世俗越浊，其清越显。
春秋霸业消散、诸侯社稷倾覆、列国功名尘封、乱世繁华归零，唯有圣贤之德、君子之操、修身之道、寡过之学，穿越千年沧桑、历经万代浮沉、历览世事更迭、饱看人间治乱，依旧光耀寰宇、滋养人心、端正世风、支撑道统。
伯玉修身之法、知非之学、寡过之道、进退之节，上承尧舜禹汤文武周公之圣贤道统，下启孔孟程朱儒门修身正心之绝学，为华夏修身第一范式、君子第一准绳、士人第一圭臬、处世第一大道。
后世历代儒者、士人、贤臣、君子，凡言自省改过、守正持心、进退合道、出处合礼，皆祖述蘧伯玉之学、遵从蘧伯玉之范、效法蘧伯玉之行、传承蘧伯玉之德。
其一生立身四境，可为万古恒规：
一曰年少勤学而不躁，潜心