将士、随行文武，目睹豫让终局、亲历三击衣袍、自刎成仁之壮举，无不心有震骇、心怀敬畏、默然感怀。随军史官谨遵王命，据实载录、详书始末，将豫让一生行迹、自苦之举、复仇之心、忠义之节、终局之烈，悉数录入晋史，字字求实、句句存真，不掩其功、不隐其义、不削其烈、不避其迹，使一代义士行状，永载春秋、传世不灭。
昔者智伯覆灭、智氏宗族夷灭、门客四散奔逃，昔日满堂宾僚、世代受恩之臣，或攀附赵魏韩三家、立身朝堂博取功名，或隐匿江湖苟全性命，无一人念旧主之恩、无一人痛旧主之辱、无一人为旧主赴死。唯豫让一介孤臣、无官爵之尊、无俸禄之厚、无宗族之倚，独担千古忠义、独守君臣本心、独赴生死绝境，以残破之身、孤苦之命，成全乱世早已泯灭的赤诚气节。
其一生所为，非为名利、非为权势、非为声名，只为国士之遇、知己之恩、君臣之义、本心之良。智伯以国士待之，豫让便以国士自酬，一诺终身、一念至死、一生无悔、万古不移。此等纯粹忠义、极致赤诚，超脱乱世功利、跨越君臣格局、凌驾世俗得失，为春秋百年、万古千年罕见之至烈至忠。
豫让身死之后，三晋之地举国震动、万民传颂、四方诸侯闻之皆惊。赵氏朝堂文武百官，昔日多有非议豫让顽愚执拗、逆势妄为、不识时务者，至此尽皆改观、摒弃偏见、心生敬服。上至卿大夫、下至府吏兵卒，无人再言豫让为逆臣刺客、乱党狂徒，皆尊其为古今第一义士、千秋无双忠臣。
时有赵氏老臣、历任朝堂数代、深谙世态人心者，当众慨然叹曰：“乱世百年，权臣争霸、谋士纵横、勇士赴死者众，或为功名、或为爵禄、或为封地、或为宗族，皆有所图、皆有所求。豫子，一无所求、一无所图，唯守一心、唯尽一义！毁身而全忠、弃命而酬恩，千古以来，仅此一人！”
三晋名士、列国贤儒、江湖义士，纷纷奔赴赤桥，拜谒陵祠、凭吊忠魂、赋诗感怀、撰文称颂。往来行人途经汾水赤桥，必驻足肃立、躬身致敬，感念其节、敬仰其忠、追思其烈。赤桥一地，自此不再是寻常郊野官道、渡河津口，化为千秋忠义圣地、万古风骨名区，历经世代沧桑、岁月更迭，声名不衰、祭祀不绝。
赵襄子既归晋阳王城，终日感念豫让风骨，时常于朝堂慨叹、于私庭追思，以此自警、以此励臣、以此教化朝野。襄子尝谓左右近臣曰：“寡人纵横三晋、争霸诸侯、坐拥霸业、掌控朝堂，所得者土地千里、甲士数万、爵禄万千、功名赫赫。然寡人毕生所得千般功业、万般荣华，皆不及豫子一身忠义、一寸风骨、一念赤诚。
世间霸业可败、江山可易、富贵可尽、声名可朽，忠义之气、气节之魂、本心之德、报恩之诚，可贯天地、通古今、传万世、永不磨灭。智伯虽身死国灭、霸业成空、宗族无存、遗臭一时，然因豫子一人之忠、千秋之烈，足以洗刷旧耻、名留青史、永垂不朽！
由此观之，得霸业者得一时，得义士者得千古；拥山河者拥一世，守忠义者守万年。寡人今日方知，世间最贵者，非江山权势、非金玉富贵，乃人心赤诚、立身气节、知恩必报、至死不渝之大义也！”
襄子自此愈加敬重忠良、体恤臣心、褒扬节义、摒弃浮华，朝堂之上重德行而轻权谋、重赤诚而轻伪饰、重忠义而轻功利，三晋政风为之一清、世风为之一正、人心为之一淳。朝野文武皆知忠义可贵、本心可守、气节可尊，纷纷修身正行、坚守本心、恪尽职守、知恩尽责，三晋基业愈发稳固、霸业愈发昌盛、民心愈发归心，皆由豫让一死激扬正气、教化人心、砥砺世风所致。
纵观豫让一生行迹，其行事看似执拗偏激、逆势而为、不识时务、徒劳无功，数次谋刺尽数失败、终身奔走终无建功，以世俗成败论之，可谓一无所成、徒死无益。然世俗论功在成败，青史论道在本心；凡人取舍在得失，志士坚守在气节。
豫让之败，是时势之败、格局之败、乱世大势之败。三家分晋已成定局、赵氏霸业已然既定、智氏覆灭天命所归，区区一人之力、孤身之勇、执念之心，终究难以逆转天下大势、倾覆已成霸业、更改历史定局。
而豫让之成，是本心之成、忠义之成、千古大道之成。他以漆身毁容之痛、吞炭哑声之苦、数年蛰伏之孤、百次隐忍之难、数次生死之险、最终自刎之烈，成就千古君臣至义、立稳万世士人风骨、开启历代侠烈道统、留存乱世纯粹本心。
自豫让之后，华夏始有士为知己者死之千古信条，始有舍身酬恩、以命全义、万苦不辞、百折不悔之侠烈精神，始有不趋时势、不逐功名、不负初心、不负恩义之立身大道。其风骨滋养千秋华夏、浸润万古人心，成为后世忠臣义士、侠客仁人、正直君子立身行事之最高准则。
古往今来，天下名士、忠臣烈士、江湖义士，或临危守节、或以身报国、或知恩赴死、或坚守本心，溯其源流、究其根脉，皆承豫让忠义之魂、风骨之韵、赤诚之德。
昔年孔子立儒道、定仁礼、传德义，教化世人修身正行、守礼存仁；老子立大道、传