而非畏难避责、坐视枯萎、贪图己名、弃万民安乐于不顾。
我孔门弟子立身乱世、出仕朝堂、任职郡县，非为一己清名、非求一身显贵、非图一世功名，只为践行圣道、安抚生民、匡正吏治、存续善政、敦厚风俗、救济疾苦。
世人笑我质朴愚勤、无玄妙治术、无飘逸风度、无成名奇功，我亦不惧、亦不争、亦不悔。宓子守其清、我守其实；宓子守其静、我守其勤；宓子以无为成化、我以有为护道。清静可以安民，勤恳亦可以保民；无为可以成化，躬行亦可以守道。道无定法、治无定式，唯利民为本、唯安民为要、唯尽职为忠！
我此去单父，不求超越前贤、不求独创奇功、不求朝野赞誉、不求后世虚名，只求尽我之心、竭我之力、勤我之职、安我之民、守我之道，使宓子数年良政不废、百姓安乐不失、乡闾淳朴不改、边邑清宁不损，便足矣！纵使终身无赫赫之名、屡遭世俗之谤、常受朋党之非，亦无怨无悔、矢志不移！”
一席忠恳至诚之言、踏实守道之心、尽责安民之志，闻者皆默然动容、心生敬佩、不复再劝。众人方知，巫马施之所守、所行、所志，乃是最真之儒心、最实之吏道、最纯之臣节，远胜世俗虚名浮华、巧智机变、功利进取。
周景王二十二年秋，金风送爽、天高气清、秋禾盈野、万物成熟，巫马施辞别鲁都、单车简从、轻车赴任，一如宓子当年，不带仪仗、不携重兵、不摆官威、不扰乡民、不兴劳役、不耗公财。随行仅有二三清白僚属、数名质朴仆役，行囊简朴、车马素净、行止低调、一心务实。
其赴任之路，不同于世俗官吏疾驰赴衙、急于履职、急于立威、急于施令，亦不同于名士清高、沿途观景、造势扬名、博取声望。巫马施一路缓步徐行、遍历乡途、亲观阡陌、细察民情、问询耆老、探访闾阎、核查水利、审视田畴、体察疾苦、默记利弊，步步躬身、事事亲察、处处留心、时时自省，将单父全境山川地貌、田野水利、户籍民情、乡俗利弊、残留小弊、民生细微疾苦，尽数默记于心、了然于胸。
甫入单父地界，目之所及、耳之所闻，皆是宓子德化余泽、善政留存之功。四境安宁、烽烟不举、乡野无盗、市井无争、田畴尽辟、五谷丰登、阡陌井然、水利通畅；市井之间商贾诚信、交易公允、秩序整肃、无欺行霸市之徒；乡闾之内尊老爱幼、邻里和睦、礼让成风、无斗殴纷争之事；乡学弦歌不辍、礼乐常行、教化普及、民风淳厚；衙署吏员恪守规矩、勤勉履职、无慵懒徇私之弊、无勾结豪强之风。
随行僚属见状，纷纷感慨进言：“明公！宓子治功实在盛大！数年德化，彻底涤荡百年乱弊、重塑一方风俗、安定全境民生。如今单父百事安定、万象清平、百姓安乐、吏治清明、无事可理、无弊可除、无乱可治。明公莅此善地、承接盛世，只需端坐衙署、沿袭旧规、垂拱守成、清静无事，便可坐享治功、安稳履职、博取贤名，无需奔波劳碌、无需躬身苦行、无需费心施为！”
周遭随从、沿途乡中耆老亦纷纷劝言：“前邑宰宓子，终日鸣琴静坐、垂拱无为、清静治邑、不扰民生，而全境大治、万民安乐。今明公继其位、守其政，只需效法前贤、静坐衙庭、守旧不更、无为无事，便是万全之策、最优之治，无需劳苦自身、奔波田野、自寻繁累！”
众口皆言守静、皆劝无为、皆请安闲、皆求省事，然巫马施立于阡陌之间、眺望四境、细察万象、沉思良久，神色沉稳、目光深远，缓缓对众人言道：“诸君只见今日之安、眼前之治、当下之宁，不见安中藏微弊、治中有隐忧、宁里含隐患。天下万事，守成最难、善政最难久、民心最难恒、风气最难固。
宓子以大德化大乱、以清静整大弊、以仁爱安万民，数年之功，扭转百年颓势、重塑一方乾坤，其功巍巍、其德昭昭、其泽浩浩，万古不朽。然乱世风俗、百年积弊、人心私欲、吏场贪根，非一朝一夕可尽除、非数年德化可尽绝。
如今全境看似全然清平、毫无瑕疵，实则田畴之间有微荒、水利之末有微滞、闾阎之内有微争、市井之中有微私、吏务之底有微懒、民生细微有微苦。此等细微隐患、潜伏之弊、隐存之苦，无为静坐、垂拱守旧，则无人体察、无人整治、无人安抚、无人厘清。日积月累、微弊渐大、微患渐深、微苦渐积、微懒渐盛，数年之后，旧弊重生、善政渐废、民心渐散、风气渐漓、乱象复起，前贤百年治功、数年德泽，终将毁于细微、败于懈怠、失于安逸！
宓子之无为，乃是先尽有为、深耕治本、根除大弊、立定根基之后，方可行清静无为、垂拱安民，是大成之后的守道、是治本之后的成化、是定局之后的安闲。今我初临此地、未察细弊、未安微苦、未固根基、未稳人心，若一味效法静坐无为、安逸守成、懈怠履职、荒废体察，便是怠政、便是失职、便是负民、便是负前贤、便是负公室！
无为者，德化大成之境；勤为者，守成固基之要。前贤成之于德，我必守之于勤；前贤化之于静，我必固之于行。静以开基、勤以固基，德以成化、行以守恒，动静相