、勇德不泯、本心不移，曾当众评之曰：“漆雕子之勇，非匹夫之勇，乃士君子之勇也！守道不阿、临权不屈、处浊自清、居贫自乐，刚而不暴、勇而有礼、正而不偏、坚而不执，得儒者立身之至勇、君子立德之至刚。”
盖古今立身之道，仁以存心、礼以立身、智以辨机、信以立世，而勇以守之。无勇之仁，易于柔懦；无勇之礼，易于虚浮；无勇之智，易于趋时；无勇之信，易于拘泥。唯有勇德兼备、刚柔并济、仁勇相融、德勇相存，方能历经世事磨砺、权势考验、世俗冲刷、岁月沉淀，而本心不毁、正道不废、节操不失、德行不亏。
漆雕开第四节立身修行、砥砺勇德、不阿权势、不趋尘俗之操守，为其后续开门授徒、垂教后世、传扬圣学、开化来人、立百世之规、传千古之节，奠定刚正守道、勇德立身、清纯洁己、正直持世之万世根基。其一生风骨，昭示后世学人：儒者之贵，不在温柔谦恭之表象，而在守道不屈之真勇；君子之高，不在顺时变通之智巧，而在持节不移之坚贞。纵使世道沉沦、权奸当道、世俗浑浊、利禄横流，只要本心有勇、胸中有道、身中有节、志中有守，便可独立天地之间、自清一世、自正一心、自守一道、自成千古，不被尘俗所染、不被权势所屈、不被时势所移、不被浮华所惑。
漆雕开列传
第五节：设教收徒弘圣学，传扬儒义启来人
周敬王二十二年，鲁国积乱日久、朝政倾颓、世风日下，邦国乱象较前尤甚。彼时周室王纲早已崩弛，天下诸侯各自为政，而鲁国朝堂之内，公室衰微陵替、君权架空旁落、权柄尽数下移，三桓世家把持国政、割据私邑、把持军赋、专擅礼乐，权臣私门凌驾公室之上。又有阳虎乱政余波未平、余党盘踞朝野，擅弄权术、颠倒朝纲、紊乱礼法、祸乱吏治，致使鲁国朝野势利之风横行天下、士林千年道统日渐凋敝、民俗奢靡浮薄、人心逐利忘本、世德沦丧殆尽。
当此乱世变局，洙泗发源的孔门儒风，历经数十年传布，已然悄然分化流变、渐失本真。当世朝堂儒生立身治学，大多依附权贵、追逐仕途，圣门讲学之本意，日渐沦为朝堂应酬之辞、权门点缀之礼、士人进阶之资。庄严礼乐教化，不复修身济世之实，徒为权贵装点门面、粉饰太平的虚文；儒生终日治学修业，不再以求道明德、守正济世为宗，唯以谋求仕途禄位、博取身家显贵为务。
天下教化自此失其本源、圣贤正学隐而不彰、大道真义沉而不举。朝堂士族垄断圣学、把持文教，乡野黔首终年困顿生计、无缘听闻正道；寒门俊秀怀抱向学之心、立志修身之士，无门受教、无路进学、无从明道，春秋文教之弊，至此臻于极矣。
漆雕开自年少受学尼山、亲承圣训、砥砺德行以来，素以刚正勇德立身、以清介节操自守、以守道济世存心。此前数度断然回绝三桓权臣高位征辟、坚决拒入浑浊朝堂，固守丘园清贫、坚守布衣清节、独处乡野修身、砥砺刚勇德性，始终不阿世俗权势、不逐朝堂功名、不染势利浊流。
独居曲阜西郊漆雕故里数载，闭门深修、沉心自省、涵养道心、静观世变、洞彻时弊、深思治乱本源。他遍历鲁国朝野乱象、纵观春秋天下纷争，潜心参悟百年乱世病根，了然洞悉世间治乱根源：天下之大乱，根源于人心之大乱；人心之倾覆，肇始于教化之荒废；教化之陵夷，归咎于正学之不传；正学之湮没，症结在于守道传道之人稀少、曲学阿世之徒泛滥。
当世混迹朝堂、驰名士林的儒生，大半依附权门、曲学阿世、篡改圣贤真义、曲解孔门大道，刻意迎合乱世时势、迁就权贵私欲、顺应世俗浊流。世人皆以圆滑变通为处世智慧、以趋炎逐利为通达明哲、以屈节徇权为权宜之计、以浮华虚饰为文雅清高。
此辈俗儒所学所传，尽是浅表礼乐仪容、皮毛仪轨规制、官场应酬机巧、仕途钻营权谋，全然背弃孔圣修身立命、守道持节、安仁守义、勇德正心、济世安民的根本大道。朝堂学风如此，民间世风亦随之沉沦：乡野万民困于苛政生计、无暇修德明道；四方士子沉溺世俗流俗、迷失本心志向；年少后生惑于权势名利、荒废修身正业；治学学人耽于浮华虚论、舍弃笃行实学。举国上下，朝野内外，真正坚守圣贤正道、笃传仁德至德、躬身正化人心、立志济世度人的真儒，寥寥无几。
漆雕开天资纯粹澄澈、心性高远超然、德性坚贞不拔、勇德冠绝圣门，常怀悲悯济世之心、久抱接续道统之志。他从不以一己清净安然为满足、不以一身无祸无灾为归宿、不以独善其身保全清名为终极、不以自守节操孤高自矜。
其毕生心志夙愿，早已超脱个人荣辱得失、跳出世俗功名桎梏：不求朝堂卿相之位、不贪世间富贵荣华、不逐当世浮华声名、不慕仕途显达荣光。唯以扶正沉沦圣学、涤除世间伪儒积弊、传扬孔门圣贤真义、教化四海苍生万民、启迪后世有志来学、延续千秋不绝道统为己任。愿以一介布衣寒士之身，独担万世传道弘道之重任；以一隅乡野私学之力，重振洙泗将倾之儒风；以毕生坚守笃行之志，开辟百世儒林清正道脉；以一身刚正