孔门第一高士、士林第一楷模，更为千秋万世君子立身之标尺、乱世修身之典范、浊世守德之圭臬、凡人自省之明镜。
圣人嘉其贤、重其德、贵其守、珍其纯，以圣门之亲成其德配、以教化之誉彰其清名、以千秋之礼褒其恒守、以万世之范传其德行。南宫括亦不负圣人厚望、不负本心初心、不负圣贤教化、不负乱世清名，终身三复白圭、终身慎言谨行、终身崇德养性、终身守礼安身，以谦冲之姿立世、以纯粹之心修身、以恒定之志守道、以清正之节垂史，终成万古流芳、千秋传颂的孔门名贤、鲁国高士、乱世君子、百世楷模。
世道沧桑轮转、春秋岁月更迭，鲁国权争此起彼伏、朋党兴亡往复、浮华名利消散、乱世喧嚣尽寂，南宫括慎言防过、谨行戒瑕、崇德养身、守礼安命、静定守道、纯粹立身的高风亮节，永存青史、光照千秋、启迪万代、润泽来人。
第八十一章·南宫括列传
第六节：三复圭言垂世训，谦冲雅范照儒绅
周灵王末年，鲁国道丧德微、礼崩乐坏，公室陵迟于上，权臣擅恣于下，朝野奔竞成风，士林嚣躁成俗。当此举世逐利、举国趋权、士人弃德、苍生忘礼之乱世，天下俊秀多随波浮沉、改节徇时、弃本逐末、离道从俗，唯南宫括立身曲阜、独居清流、守正不阿、执德不迁，以白圭自省之学为终身准绳，以谦冲恭慎之操为立身根基，朝夕三复、岁岁砥砺、终身践行、万世垂训，终成春秋儒林之标杆、乱世君子之极致、百代修身之楷模、千秋德行之圭璧。
南宫括一生学问，不尚空论、不务浮华、不逞才智、不慕声名，独重言行之慎、心念之纯、过失之省、德业之实。其终身恪守之要，源出《大雅·抑》诗：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”此一十六字，为上古先王修身垂世之训、为圣贤慎独立身之规、为君子处世安身之法、为士人持德守道之根。白玉为器，质地精纯、通体莹润、至洁至贵、至纯至雅，纵使微有瑕玷、浅有斑驳、小有尘污、略有缺损，尚可砥砺打磨、涤除瑕秽、复归本真、重还莹白；人之一言，出口即成、发声即定、落世即存、传远即留，一语偏则终身有瑕、一言妄则德行有亏、一语躁则心性有染、一语私则名节有损，言出无返、过成难消、玷存难磨、失立难除，是以圣人重言、君子慎言、贤人省言、士人谨言。
乱世之人，最大弊病在于轻言、妄言、躁言、戏言、私言、偏言。朝堂臣子轻言朝政、妄议君上、私论权臣、偏议时局，是以动辄获罪、无故招祸、身败名裂、宗族受累；士林士子轻言义理、妄评圣贤、戏论礼法、私议是非，是以学无精进、德无增益、心无静定、行无规矩；乡闾庶人轻言祸福、妄传流言、躁论是非、戏说善恶，是以风俗日坏、人心日嚣、争端日起、戾气日生。天下万千祸端、无数过失、百般纷争、无尽沉沦，十之八九皆由言语不谨、心念不防、言行不审、操守不坚而起。
南宫括洞悉乱世病根、深明立身要害、通透修身至理、坚守处世要道，自少年束发受学之年，便将白圭之诫刻于心田、铭于神魂、持于朝夕、守于终身。世人读书唯记文辞、只求义理、唯求学识、唯求辩才，南宫括读书独重践行、独重自省、独重改过、独重守持。寻常士子读诗百遍只求熟记、诵经千遍只求博学，南宫括每日晨昏三复白圭之言、日中三省立身之过、暮夜三察言行之失，朝诵以警心、昼思以正行、夜省以涤念，数十年寒暑不辍、终身岁月不改、乱世浮沉不移、荣华诱惑不动。
所谓三复者，非口头诵读之虚文、非书本记诵之形式、非刻意标榜之矫行、非沽名钓誉之伪修，乃是一复以警心，戒一念之私；二复以正言，防一语之妄；三复以端行，止一事之躁。晨初启明、天光初绽、万物苏醒、人心初动，南宫括肃衣正冠、焚香静坐、敛气凝神、澄心涤虑，首复白圭之训，斩断私心杂念、熄灭贪躁妄情、固守本心纯粹、安定神魂静定，令一日心念无偏、初心无改、德念无污、守念无移；日中处事、接人待物、研学论道、应对世事，二复白圭之训，谨守口舌、克制言辞、不发妄语、不吐躁言、不言人非、不议时弊、不逞机锋、不炫才智，令一日言语无玷、谈吐有礼、辞色有度、言说有矩；暮夜人静、世事停歇、尘嚣散尽、心神归宁，三复白圭之训，复盘终日言行、稽查寸心过失、细审细微瑕疵、扫除隐秘私妄，有过即刻自省、有失当即修正、有瑕立时砥砺、有偏随即归正，令一日立身无亏、德行无损、操守无失、本心无尘。
一日三复、日日如是、月月恒守、岁岁精进、终身不渝、至死不息。
彼时鲁国朝堂，权臣当道、奸佞横行、朋党林立、谗言泛滥。阳虎总揽大权、把持朝政、僭越无度、肆意妄为，朝堂百官半数趋附、半数缄默、半数观望、半数逢迎。趋附者日日谗言献媚、妄议朝政、私构是非、诋毁忠良；缄默者畏祸避灾、闭口不言、明哲保身、毫无气节；观望者揣测时局、轻言祸福、私论成败、投机待变。满朝文武，无一人敢正色直言、无一人肯谨言守礼、无一人能三省其身、无一人可恒久守正，朝野言语纷乱、议论嚣