身，守正不阿、大节无亏；宽以待人以聚众，包容瑕疵、化育群贤。有容人之量而无姑息之弊，有育才之智而无偏执之失，有聚众之度而无朋党之私。是以门下贤才辈出、遍布天下，圣道广为传播、深入人心，为春秋战国儒门文脉绵延、仁政济世传道，筑牢千秋人才根基、积淀百世教化之功。
颛孙师此等胸襟气度、育人智慧、处世大道，远超当世诸子百家、士林群贤，即便孔门诸贤，亦罕有其匹。其容小过以全大善、聚众贤以兴大道的处世育人准则，终成后世千百年朝堂取士、学界育才、圣贤交友、君子处世之万古正统，垂范千秋、光照百世。
第七十八章·颛孙师列传
第五节：乱世居尘持大节，穷途守善不沾缗
春秋季世，王纲解纽、礼乐崩颓，诸侯争霸无度、公卿擅权日盛。天下权归于私门、利出于权臣，朝堂无公直之政，士林守苟且之心。上至诸侯卿大夫，下至士子庶人，皆逐禄利、趋权势、附豪强、营私门，以屈节求富贵、以枉道取功名，举世滔滔、靡然从之。
当此之时，士之立身，凡欲仕途通达、家门显贵、声名彰显者，必依附权门、委曲权臣、变通道义、迁就时俗。守正则沉沦，枉道则显达；持节则困穷，徇私则亨通。举国朝野，鲜有不沾权缗、不逐世利、不阿权贵、不乱大节之士。世俗浊流滔天，圣贤正道式微，忠信遭鄙、正直受欺，守道之人多遭排挤、困顿终身，逐利之徒尽得势位、富贵荣华。
颛孙师生于陈地乱世，长于礼崩乐坏之秋，遍历列国污浊时局、看透士林苟且世风。目睹当世士子为禄屈志、为利改节、为权附奸、为势徇私之种种乱象，深叹乱世最缺者，非才智之士、非辩智之人，乃守道不移、持节不挠、处尘不染、居浊自清之君子。遂立定终身准则：身处乱世而不随浊流，混迹尘俗而不沾利缗，穷通荣辱不改其志，富贵贫贱不易其节。
子张一生立身行道，守两大极致：于学无所不容，于节无所可屈；于人无所不恕，于利无所不贪。宽容小过以化世人，坚守大节以立己身；广纳群才以兴圣道，隔绝私缗以守本心。其胸襟阔达、度量恢弘，足以涵容天下瑕疵；其风骨凛然、气节坚贞，足以对峙乱世浊流。
彼时陈国孱弱，夹于晋楚两大强国之间，朝晋暮楚、俯仰由人，国无定策、朝无定臣。朝堂之上，卿士大夫结党营私、贪墨成风，上则蒙蔽君上、隐匿国情，下则苛剥百姓、搜刮民财，对外谄媚强国以求苟安，对内争权夺利以固私势。陈国世族豪门，皆以攀附列强、垄断仕途、聚敛财富为要务，朝野风气奢靡贪鄙、苟且颓靡。
陈君暗弱、耽于逸乐，不修国政、不恤民生，宠信奸佞、疏远贤臣。朝中佞臣当道，以大夫袁奢、司寇梁豫为首，二人依附楚势、私通外臣，把持陈国朝政、操控百官进退，但凡士子入仕，必先拜入其门、纳贿献财、屈身逢迎，方可得一官半职、立足朝堂。若坚守正直、不附私党、不献财帛，纵有经天纬地之才、忠君爱民之心，亦必遭打压排挤、终身不得任用。
袁奢为人阴邪贪鄙、权欲熏心，身材微胖、面色阴鸷，性善揣摩、巧言惑主，平生最善结党敛财、构陷忠良。自恃得宠于陈君、外援于强楚，横行朝堂、肆无忌惮，常私语心腹：“乱世为官，道不足恃、德不足凭，唯权与利可安身立命。士子清高，终是无用；曲附权势，方得荣华。”其执政数年，败坏陈国道法、闭塞贤路，朝堂清流十不存一。
梁豫生性刻薄严苛、嗜利无度，掌刑狱司法之权，不遵礼法、不循公道，以刑罚胁迫百官、以律法勒索士民。凡士子求仕、百姓涉讼，必索重贿，无财者必罗织罪名、肆意惩处，朝野怨声载道、民不堪命。二人互为朋党、表里为奸，把持陈国仕途利路，将朝堂公器化为私家牟利之具。
陈国本土贤士、寒门才子，或为养家糊口、或为博取功名、或为保全自身，大多屈节依附，纷纷奔走二人门下，纳贿献媚、同流合污。一时之间，陈国士林清节凋零、利风大盛，鲜有守正不阿、不染私缗之人。
颛孙师原籍陈地，少年成名、天资卓绝、学识宏博、气度非凡，弱冠之年便名动陈国朝野。袁奢、梁豫素闻子张大才、名望甚高，心知若能招揽此人、收为己用，既可借其名望粉饰私党、笼络士林，又可借其才智稳固权位、操控朝政，可谓名利双收、一举两得。
于是二人共谋遣使，携厚金百镒、锦缎千匹、良田百亩之重礼，登门拜谒、辟请子张入仕，许诺入朝即授上大夫之位，参议国政、执掌文教，总领陈国士子举荐、教化诸事，权位显赫、富贵无忧。
使者至子张居所，但见庭院朴素、屋舍简约，无奢华陈设、无珍奇玩好，书架罗列诗书、案头堆放经籍，庭中清净、不染尘俗，与当世富贵子弟奢靡府邸判若云泥。子张布衣素冠、端坐读书，身姿挺拔、眉目清正，气度沉稳、风骨凛然，一身浩然清气、全无逐利媚俗之态。
使者躬身施礼，极尽恭顺，娓娓道来：“先生陈邑奇才、士林翘楚，才冠一方、名动朝野。今袁大夫、梁司寇辅政朝堂、匡扶陈国，惜文