周平王五十年秋九月，郑师伐许凯旋，王师归抵新郑，山河已定，南疆已宁，诸侯已服，霸业已彰。然举国庆功之典未张，朝野欢腾之气已敛，一城士民、满朝文武、三军甲士，心口所念、耳目所传、心神所系，唯颍考叔一事而已。
忠魂埋于许境沙场，烈骨沉于秋霜寒土，纯孝播于中原列国，清名留于万古春秋。一世布衣，起于陇亩、立于仁孝、成于忠直、殒于刚烈，生无爵禄之倚、无门第之凭、无党羽之援，死有山河之悼、朝野之悲、三军之泣、列国之敬。古来贤臣无数、忠将如云、义士接踵，而以孝立心、以忠立身、以直立朝、以烈立国，四德俱全、一生无瑕、始末纯粹、表里如一，唯考叔最为昭著。
庄公自班师之日，昼夜思之、朝夕念之、辗转怀之、久久愧之。念其山野寒士、秉性纯良、存赤子之心、怀社稷之重，不争功名、不趋权贵、不谋私利、不结朋党，处乱世而守天真、居朝堂而存质朴、临功名而守谦卑、遇杀伐而怀仁厚。思其调和母子天伦、匡正君臣礼法、淳化乡野民风、稳固邦国根基，一言回君心、一语安宗庙、一德定朝纲、一行暖天下。痛其沙场敢死、登城先众、舍身报国、无所畏惧，有功无罪、有忠无过、有贤无疵、有节无亏，竟殒于同袍私怨、毁于小人妒心、埋于幽暗阴谋、抱于千古沉冤。
公私之辨、正邪之分、明暗之判、善恶之报，于考叔一生起落、生死荣辱之间，彰显得淋漓尽致、通透无遗、昭然可鉴、万古不磨。
九月庚子，庄公临正殿，集群臣，开大朝，罢庆功之宴、停凯旋之乐、绝奢靡之仪、去喧哗之礼，专议颍考叔身后恤典、旌表之制、祀奉之规、垂范之令。朝堂肃穆、百官整肃、冠履整齐、气氛沉凝，无一人敢嬉言、无一人敢惰容、无一人敢轻议，尽皆敛神恭立、静心听旨、肃然怀敬。
庄公身坐龙榻，神色沉肃、语气温厚而庄重，声彻殿宇、传遍阶下、落于百官之耳：“朕自临政以来，阅人多矣。朝野缙绅、公室贵胄、世族勋臣、军旅骁将，或有才而无德、或有智而无诚、或有功而无守、或有位而无心。能居高位而不骄、处功名而不侈、立朝堂而无私、临乱世而守正者，寥寥无几。
唯颍考叔，布衣素士、山林遗贤，天性淳厚、本心洁白、初心纯粹、始终如一。其孝，根于天性、发于本心、行于日用、贯于终身，不矫揉以沽名、不造作以邀誉、不张扬以炫德、不刻意以博宠，为春秋第一纯孝。其忠，在于公、在于国、在于君、在于民，不争寸功、不较寸禄、不怀寸私、不存寸诡，为郑国第一纯臣。
当其隐于颍谷，躬耕养亲、安贫守道、修身立德、静待天时，不求闻达于诸侯、不攀权贵于朝堂、不奔走于名利、不浮沉于乱世，是为隐而有德。及其入朝献策，片言悟主、复母子之恩、全君臣之义、正家国之礼、淳朝野之风，调和万世难和之骨肉、匡正百年难正之纲常，是为言而有功。及其受命出征，披甲赴敌、蹈刃登城、舍身先死、为国忘躯，临危不惧、遇险不退、见义必为、受命必忠，是为勇而有烈。
一生四端，孝以立身、仁以存心、忠以立朝、勇以立世，内外无瑕、始终不二、本末纯正、表里昭然。奈何乱世人心险薄、同袍气量偏狭、名利熏心、妒念蚀性，致使纯良蒙祸、忠直罹灾、贤良殒命、正气蒙尘。
今大勋已成、疆土已定、霸业已兴、国事已宁，而功臣不存、忠魂未安、沉冤未雪、德范未彰。若朝廷不恤、国典不旌、后世不传、列国不晓，则何以劝忠、何以励孝、何以正人心、何以肃朝野、何以儆奸邪、何以垂来世？”
一语既出，满朝寂然。文武百官垂首动容、心生感念、肃然起敬，无人有异议、无人存辩驳、无人敢轻论，尽皆俯首恭听、静待诏命。
太宰祭足出班跪奏，端身正言、辞气温厚、义理昭明：“主上圣明。颍考叔之德，非一己之私德，乃天下之公德；非一时之小节，乃万世之大纲。
方其未仕，独居山野、躬耕奉亲、清贫自守、德润乡里，使一隅陋壤有孝名、一方百姓知孝礼、一域民风得淳化，是化民之本也。及其在朝，不以布衣卑而屈其志、不以爵禄微而易其心、不以君臣隔而隐其忠、不以时局乱而改其正，一言定宫闱之伦、一策安国本之基、一正肃朝野之风，是辅国之桢也。
及至沙场，忘躯赴敌、争先登城、以死报国、以忠殉职，明臣子之节、彰将士之义、立军旅之范、显邦国之威，是死事之烈也。
如此纯孝纯忠、至正至烈、有品有节、有德有功之臣，若不得国典旌表、宗庙祀奉、恩荫传家、史书垂录，则忠孝无劝、正邪无分、善恶无报、朝野无范。主上今日崇其德、恤其亡、旌其忠、祀其魂，上可以安忠臣义魄、下可以励天下人心、中可以肃朝廷纲纪、远可以垂万世典章，诚千秋之盛举、一代之明德也。”
大夫原繁、高渠弥等文武诸臣，相继出班伏奏，同声附议、共赞圣德、同颂考叔贤烈，皆言考叔德行无愧天地、功业不负邦国、忠烈不负君臣、清名不负春秋，当厚加旌恤、永世祀奉、传于列国、载于史书。