不敢复萌祸乱朝堂、构陷忠良之弊。
经此南征绥服、文德融通、定乱安疆旷世之功，大周彻底一扫开国之初四方未宁、边疆动荡、蛮夷割据、王道不通的窘迫格局，真正实现中原安定、四方绥服、远近归心、华yi融通、礼乐广布、四海清平的大一统盛世格局，为成康之治四海无虞、天下安宁、刑错不用、民康物阜的鼎盛太平，筑牢四方边疆、万国归心的终极根基。
召公一生辅政，内安朝堂、外定边疆、上扶幼主、下润万民、文德敷四海、武功靖八方、德泽被荒远、清风留世间。其先威后德、征抚并举、因时制宜、因地制宜、兼容并蓄、长治固本的治边之道、化民之策、安邦之略，不仅安定大周南疆、终结百年边患，更成为后世历代王朝绥服边疆、教化蛮夷、融通华夏、安定四海的万世准则、千古范式、治国良规。
南征靖乱开疆土，德化怀柔洽远荒。
一战能平千载患，仁风可润万邦昌。
融通夷夏归王道，布撒文明入莽苍。
辅政安边垂万古，清风百世继甘棠。
第六节：一树清风留万古，千秋惠泽润苍生
周成王晚年，海内承平、四方归服、朝纲清肃、民物康阜。武王定鼎于前、周公制礼于中、召公安边于后，两代三贤、同心辅政、内外同治、文武相维，遂成大周开国未有之盛世。彼时中原无战火、边疆无寇警、朝堂无朋党、民间无饥乱，礼乐行于九州、德教被于四海、诸侯守义、蛮夷归心、远近雍和、天下安宁，史载成康之治，刑错四十余年不用，万民乐业、四海清宁，其根基大半出于召公数十年辅政安民、镇疆化远、持正守廉、护主安邦之功。
召公奭，姬姓名奭，周氏宗亲、文昭武穆之裔、累朝元勋、三代贤臣。其生也逢乱世、长也值殷衰、壮也随周兴、老也辅太平，一生遍历兴亡、始终守正不阿、怀仁济世、秉忠报国、清心治民、厚德化世。自文王养士西岐，召公便侧身贤臣之列，与太公、周公同心翼赞、共扶周宗；武王伐纣定天下，召公持节巡疆、镇抚四方、分陕守土、安定诸侯；成王幼冲登基、主少国疑、朝局飘摇、内外多患，召公临危受托、秉政匡朝、辅幼主、清朝堂、逐奸邪、整吏治、理狱讼、安黎民、征南疆、化蛮夷、通四海、固社稷，数十年夙兴夜寐、鞠躬尽瘁、未尝有一日懈怠、一时私念。
自古贤臣立世、名臣辅国，或长于武功而短于文德，或精于朝堂而疏于民事，或善于定国而拙于守成，或勤于一时而不能垂之久远。独召公一身兼忠、孝、仁、义、廉、正、智、勇八德，内可安朝堂、扶社稷、正朝纲、肃朋党，外可定边疆、平寇乱、服蛮夷、通远俗，上可辅君立德、匡正君心、保全圣治，下可巡行阡陌、亲理民务、体恤民情、普惠苍生。功高而不矜、位尊而不骄、权重而不私、德盛而不伐、名显而不傲、久劳而不倦，历三朝而弥忠、处高位而愈廉、遇谗谤而愈正、逢乱世而愈定，为先周贤臣之冠、上古仁臣之极。
召公一生最传世、最感人、最深入人心、最千古流芳者，不在南征绥服之功、不在分陕镇疆之绩、不在辅政安朝之勋，而在甘棠听讼、亲民恤民、清风济世、厚德留人间的万世仁泽。
初，召公分陕而治、坐镇西土、巡行乡野、遍历州县，时常往来乡邑村落、体察百姓疾苦、亲理民间讼事。彼时周室初立、天下新定、民俗初改、律法初行、州县官吏新旧相杂、治政能力参差不齐、乡野小民不懂礼法、不知诉讼、畏官如虎、含冤难申、有苦难诉、有屈难伸。远乡僻壤之民，遇邻里纷争、田土纠葛、债务参差、家事纠纷、冤屈抑塞，往往求助无门、投诉无路、官吏或惰政怠民、或偏私徇情、或苛刑扰民、或搁置不理，致使小民含冤、良善受抑、民情郁结、民心难舒。
召公深知：天下之本在国，国之本在家，家之本在民。民安则国安，民怨则国危，民乐则国昌，民苦则国敝。朝堂之治，不在于典章之华美、礼法之森严、官制之完备，而在于乡野之安宁、小民之安乐、百姓之心安。高居庙堂、空谈治道、不亲民事、不察民情、不解民苦，纵有千章礼制、百条律法、满朝文武，终究是无根之治、无源之政、难以长久。
遂召公立下规矩，凡巡行州县乡邑，不居官署、不扰民居、不兴供帐、不劳百姓、不费公帑，每至乡野村落、民间聚处，择道旁甘棠古木之下、树荫清幽之地、风凉静谧之所，设案听讼、就地理政、当堂断案、即时安民。
其时有地方守吏、州县僚属、逢迎趋利之辈，见召公躬身亲民、树下理政、简易朴素、不事铺张，私下进言、欲讨好权贵、彰显官仪。
西岐邑令梁冀，性好奢靡、惯于铺张、热衷官威、偏爱繁礼，见召公每至乡野、舍官衙而就树荫、弃威仪而亲小民，心中不解、以为简慢、有失太保尊仪、有损朝廷体面，遂躬身进谏：
“太保身居三公、位列上卿、受托孤之重、掌天下之政、镇一方之疆，位尊望重、勋高名显。今巡行乡野、亲理细民讼事，屈尊于树下、简易于庶务、无仪仗之隆、无官署之尊、无礼乐之盛，恐四方