清平。
唐尧之世，前期仁德包容、涵养万方、蓄力积治、奠定太平根基；及至虞舜摄政，举幽隐之贤、进济世之才、黜百年之凶、清四海之乱、补治道之缺、完王道之全，遂令唐虞盛世臻于极致、尽善尽美。
自古治世之要，不外亲贤臣、远小人、扬善黜恶、扶正祛邪。上古洪荒初尽、礼法初兴、人心初淳，犹有世族凶秽盘踞四方、败坏治道、祸乱民生。若非虞舜大公至正、明断善恶、勇除积弊、广举贤良，则唐尧之治必有缺憾、上古王道难臻圆满、华夏文明难速兴盛。
十六族贤臣怀德守道、沉潜不耀、抱才安民、辅成化治，以厚德润天下、以才能安万民、以公忠辅圣君、以勤勉兴盛世；虞舜秉天地公道、行人间正理、举贤不避幽隐、除恶不避强宗，大开圣贤共治之局、永立扬善黜恶之规。
自此之后，唐虞贤臣道统定型、上古治道范式永存，君圣臣贤、德刑并举、礼乐大兴、人伦大明、水土安定、农桑鼎盛、四海归心、万国咸宁，为夏商周三代礼乐文明、王道治世，筑牢万古不朽之根基，传千秋不灭之清风。
举贤以兴治、黜恶以宁邦，清浊分而王道正、善恶明而天下安，此唐虞二代之所以冠绝上古、垂范万世也。
第三节：分职九官，百贤奠立华胥
唐虞之治，非独圣君仁德足以笼盖四海，更因贤臣就位、分职定官、各守专司、各司天功，遂成上古文明万世之基。尧禅舜摄，廓清四凶、登用十六族贤良之后，天下清宁、朝野无尘，乱象既除、治机大启。彼时洪荒余气未消，九州水土未平、百工未兴、礼乐未备、刑律未精、教化未彻、民生未固，万事待举、百业待兴。虞舜承尧之志、秉济世之心，鉴上古官制荒疏、职事混杂、权责无分、百事壅滞之弊，遂大开建官立制之局，遴选当世绝顶贤能，立定九官常制、分理天下庶务，辅以元老宾臣、四方岳牧、山野遗贤，百贤拱朝、群才聚力，分工有序、权责严明，开华夏分官理政、专职兴业之先河，奠定后世三代官制、百业、礼教、民生之根本。
虞舜既定百官，不取亲私、不徇近宠、不凭家世、不重资历，唯以德配位、以才授职、以功定岗、以贤临事。朝堂所用诸臣，皆九州遴选、四海推举、德才兼备、久经磨砺、心无贪私、志在安民之高士。九官之列，禹理水土、弃掌农桑、契司礼教、皋陶主刑、伯夷典祀、夔掌乐正、倕治百工、益理山泽、龙司纳言，九大贤臣各掌一朝大政、分管天下要务，各司所长、互补相成、同心辅治、共治乾坤。辅以四岳镇抚四方、十六族分巡九州、群贤分列庶位，朝野建制完备、纲纪严明、百事昌明，上古蛮荒散漫之治一朝终结，华夏有序王道之治自此定型。
九官之首，乃大禹也。禹名文命，姒姓，崇伯鲧之子。禹生而异貌，身长九尺二寸，虎鼻大口、耳有三漏、眉目疏朗、神色沉毅，自幼异于凡童，性笃厚、质坚忍、心怀苍生、胸藏山河。其父鲧，尧朝受命治水，性刚愎、术拘滞，唯用堙堵之法，九年治水无功，耗费民力、徒劳无功，水患不息、九州未宁，终因履职无功、贻误国事，经舜禀明帝尧，殛死于羽山。
父罪深重、天下皆知，朝野众人皆视禹为罪臣之子、心存隔阂、多有轻鄙，无人料其能承父业、终成万古治水第一功。禹自幼亲历洪水泛滥之苦、遍见万民流离之惨，乡野奔走、目之所及，江河横溢、山野淹没、田亩崩坏、民居漂零、生民漂泊、饥寒无依。洪水一日不息，万民一日无安，山河一日不定，天下一日难平。禹深痛苍生疾苦、常怀济世初心，不因父罪自馁、不因身世自困、不因艰难退缩，潜心研习水土之性、遍历山川探查水势、苦思治水万全之策，立志毕毕生之力、平九州洪涛、安天下黎民。
舜摄政之初，遍察天下治水贤才，四岳元老齐聚朝堂，共同举荐大禹。四岳躬身奏曰：“罪臣崇伯鲧之子文命，天性纯孝、心性坚卓、才识盖世、深谙山川水土之道。其父治水失法、贻误岁功，非其子之过。文命遍历九州、熟知江河脉络、洞察水患本源、胸含疏导万全之策，当下治水之任，普天之下，唯此一人可当！”
舜素知禹德才、久观其心性，知其隐忍坚韧、心怀天下、公而忘私、堪当万世重任，遂不计其父旧过、不拘身世成见，于朝堂郑重授职，命禹为司空，专司天下水土、总理九州治水、平定四海洪灾、规整山河疆域。
舜正色谕禹：“天下水患滔滔、泛滥经年、浸没良田、摧毁民居、流离万民、祸连数代，为上古第一巨患。汝承天命、担国任、领世责，今授汝司空重职，总理天下水土事务，可率徒众遍历九州、疏通江河、平定水患、规整山川，务使洪涛归海、良田复现、生民安居、山河永定！”
禹躬身叩拜、神色肃穆、声含赤诚，立誓受命：“臣必殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已！此生不治平洪水、不安定九州、不普惠万民，誓不还朝！”
受命之后，禹即刻摒除杂念、轻车简从、辞别家室，携益、后稷等贤臣徒众，遍历九州大地、踏遍山河险地，开启十有三年治水伟业。往昔鲧治水固守堙堵之术、逆势而