到礼法，最后说凉国最缺的是“天下人心所共守之义”。
李业听得不以为然。
百姓吃不饱，谈什么礼义？官府没钱粮，拿什么维持法度？军队打不过别人，文章写得再好，也只是替胜利者擦屁股。田制、马政和盐引，哪一样不比礼法实在？
司空图说到一半，忽然笑道：“大王一定是在想，这老朽果是个酸儒，满嘴空谈。”
既然被人看穿，李业也懒得装。
“确实有一点。”
一旁被拉来陪客的李振忍不住笑出声来，敬翔也端起茶盏，遮住了嘴角。
司空图也不生气，只问道：“大王可知苻坚？”
“读过。”
“那大王便该知道，苻坚也是一代英主。”
前秦有王猛整顿吏治、压制豪强，苻坚又灭燕、取蜀、并凉，一度统一北方。论淝水以前的疆域兵马，比今日的凉国，有过之而无不及。
李振脸上的笑容顿时没了。
“先生此言过了。”
“苻坚倾国南下，军令不一，各部各怀异心。凉军早已军政分离，粮饷统一核发，降兵打散整编，又有州县、田册和法令，并非只靠大王一人强行捏合。”
“李公说得不错。”
司空图居然点头赞同。
“所以老夫才说，凉国之器，远胜天下诸镇。”
“《易》有言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。田册、盐引、马场、军法和州县学，都是器。”
“诸公造器有功，老夫从未说这些无用。”
他放下茶盏。
“可今日凉国，有器而无道。”
这句话就不客气了。
李振立即反问：“凉国轻徭薄赋，收复安西，让道路无盗、百姓有田，难道也算无道？”
“当然算善政。”
“可田册只能告诉官员今日该收多少税，不能告诉后来掌权的人，为什么不能在田册外再加一笔。军法能让士卒服从号令，却不能让打下城池的功臣，心甘情愿把赋税和刑狱交还州县。”
司空图指向那份军屯申状。
“今日那个都将肯退，是因为李巡使奉了大王的命令。若争田的是杨师厚、葛从周呢？若大王恰好不在灵州呢？”
“今日凉国上下服从大王，因为大王战无不胜、赏罚公平。跟着大王，有田可耕，有功可赏。”
“可若有一日，大王败了呢？病了呢？不在了呢？”
“到那时，将军为何仍肯把粮饷交给布政使核拨？刺史为何敢按法处置功臣子弟？党项、吐蕃、回鹘和安西诸部，又为何还认灵州的法令？”
李振这一次答不上来了。
这才是司空图以苻坚相比的用意。淝水之败只是引线，王猛一死、苻坚一败，慕容氏、姚氏便各自起兵。前秦看似疆域万里，其实仍是一座围绕苻坚搭起的大营。
“能经一败而不散，才算国家。胜则相从，败则各去，不过是一座大营。”
李振仍然不服。
“大唐经义、礼典、官制俱在，为何天下反而乱成今日模样？”
“因为礼只在太常寺的书里，不在天下人心里。”
朝廷可以册封节度使，却不能阻止节度使把军镇传给儿子；节帅名义上统率牙兵，牙兵却能因为少发几匹绢便换掉主帅。诏书还在讲君臣，真正管用的却是谁发粮、谁握刀。
这才是真正的礼崩。不是朝会上少跪几次，而是天下人都知道，规矩根本约束不了强者。
安史之乱以来，天下打了一百多年，许多旧门第和大庄园早被战火打散，荒田也并不少，所谓土地兼并的人地矛盾，已然大为缓解。
可仗还是照打，皇帝照样被杀，将士照样拥立主帅。
土地、赋税和饥荒是柴薪，但旧秩序已死、新规矩未立，才是火一直烧不灭的原因。
李业终于收起了先前那点轻视。
他过去看到的主要是土地兼并、财政崩溃、藩镇割据和军队私人化。所以他选择丈田、收税、控制粮饷、军政分离，建立一支听命中枢的军队。
这些当然没错。可他同样知道后来的五代：中原人口锐减，荒田遍地，政权仍然几年一换。今天牙兵杀节帅，明天将军废皇帝，谁的刀快，谁便能解释礼法。
“天子者，兵强马壮者为之！”
说到底，所有人都只忠于眼前给自己好处的人。
今日凉国，真的完全不同么？
四军体系、田制、盐引和学堂能够运转，很大程度上仍因为李业不断取胜，赏罚公平，也压得住麾下将领。
若他明日死去，或者像苻坚那样，大败而归。众人服从的究竟是这些制度，还是会立即争夺他留下的兵马和权力？
想到这里，李业问道：“先生所谓礼法，莫非是要恢复门阀尊卑，再让百姓跪回豪族脚下？”
“大王这话，至少说错了两点！”