让天下人知道，桃花源不在避世之处，而在每一个愿意睁开眼睛面对苦难的人心里。”
陶潜端起酒碗，仰头一饮而尽。酒液入喉时他的手还在微微发抖，但放下酒碗时手指已经稳了。他将空碗搁在桌上，起身走到屋角那张竹制书案前。书案上积了一层薄灰，显然已经很久没有用过了。案面上铺着一张半旧的桑皮纸，纸的四角用几块鹅卵石压着。
他将鹅卵石挪开，将纸重新展平，又从笔山上取下那支秃了尖的毛笔在指尖转了转，然后拿起一块用了大半截的老墨在砚台里缓缓研墨。他的动作不快，墨块在砚面上打着圈，发出极细微的沙沙声。
研了约莫一炷香的功夫，墨汁浓了，他将墨块搁回墨盒，拿起那支秃了尖的毛笔在笔洗里蘸了少许清水润了润，又在墨池里饱饱地蘸了一笔。
笔尖落在纸面上时，他的手没有抖，和方才端着酒碗时判若两人。那不是因为他不难过——他眼角的泪痕还没干——而是因为这支笔他已经握了数百年，笔早已不是他手里的工具，而是他身体的一部分。他写字不需要思考，那些字会自己从骨头里、从心坎里、从这数百年来的每一声鸟鸣和每一缕炊烟里流到笔尖上。
他先用工楷写下五个字作为开篇题名——“新桃花源记”。
这五个字写得比平时更加用力更加端严，和草庐外石头上刻着的“五柳”二字如出一辙。然后他重新蘸了一笔墨，悬腕提笔，开始在题名下方书写正文。他的笔速不快不慢，每一个字都在心里反复掂量过才落笔。
墨迹在桑皮纸上缓缓铺展开来，字里行间已不再是当年那个与世隔绝的田园幻境，而是一种从避世到担当、从独善到兼济的转折和觉醒——
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”
“然避世者之桃源，终非济世之道。余尝隐于匡庐之麓，采菊东篱，种豆南山，自以为心远地偏可以无愧于世。然今日有客携人世疾苦之图而至，余始知山外百姓之苦难未尝一日稍息。余避世百年，自以为高洁，实则自私。盖天下有难，匹夫有责，避世非清，独善非仁。大道之行也，不在避世，而在担当。夫桃源不在世外，而在人心——能以一念之仁为天下计者，所在即为桃源。”
他写完最后一个字后放下毛笔，从头到尾默读了一遍，然后将笔搁在笔山上，退后半步，朝陆悬鱼做了一个“请”的手势。陆悬鱼走到书案前，俯身看着纸面上那些墨迹未干的字。
前半篇是原文，写得从容而轻快，每一句都是田园诗的极致；但到了后半篇，他看到了不一样的东西——那些字不再是田园的轻盈，而是带着泥土和石块的重量，每一笔都像是从山岩上凿下来的。
他将目光从纸上抬起，朝陶潜深深一揖。
陶潜站在书案旁，窗外晨光正好，照在他满是泪痕的脸上，也照在那篇墨迹未干的文章上。
他将那张纸从鹅卵石下取出来递给陆悬鱼，眼中泪光未干，却多了一丝极淡极淡的安然——
不是避世者终于可以松一口气的安然，而是一个终于肯睁开眼睛面对世界的人、在写下第一篇直面真相的文字之后，心中涌动的那种不安而又踏实的平静。