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苍梧山的晨雾散得慢。
如远站在东跨院的正房门口，双手拢在袖中，望着院中那丛青竹发呆。
竹叶上凝着露珠，一颗一颗，圆滚滚的，晶莹剔透。
他看得很专注，专注到如悔从他身后走过都没察觉。
“如远师弟。”如悔在他肩头轻轻拍了一下，“该走了。辰时三刻，大雄宝殿，辩禅会。”
如远回过神来，点了点头，没有说话。
他今日穿了一件崭新的灰色僧袍，腰间系着一条青布腰带，脚蹬一双黑布鞋，整个人收拾得干干净净。
但他的眉头微微锁着，眉心有一道浅浅的皱纹，也不知道是紧张还是太过认真。
五人沿着青石甬道往大雄宝殿走。
真玄走在最前面，步伐不紧不慢。
真武跟在他身后，双手垂在身侧，步伐沉稳。
如字辈三名弟子走在最后面。
大雄宝殿前的青石广场上已经站了上百人，各色僧袍交织在一起。
广场四周立着十二根石柱，柱上刻着莲花图案。
石阶上摆着十几把红木椅子，铺着锦缎坐垫，是给各派带队高僧准备的。
辰时三刻，钟声响起。
莲华寺方丈静尘从殿中走了出来，深紫色袈裟，在石阶正中央坐下。
他双手合十，声音不大却清清楚楚：“阿弥陀佛。辩禅会现在开始。第一道辩题，佛性本有还是始有？”
广场上安静了一瞬。
灵岩寺的阵营中站起一个年轻僧人，正是岳色。
他走到空地中央，朗声道：“《涅槃经》云：‘一切众生悉有佛性。’佛性若为始有，则众生未修之时便无佛性。既无佛性，又以何为本而修之？故我以为，佛性本有。”
他引经据典，一气呵成。
话音刚落，灵岩寺的阵营中便响起一阵赞叹声。
静尘点了点头，目光扫过全场：“哪家来驳？”
广场上安静了片刻。
如远放下茶盏，站起身来。
他整了整僧袍，不紧不慢地走到空地中央，面朝岳色，双手合十：“真如寺如远，请教师兄。”
岳色还了一礼：“师兄请。”
如远看着他，沉默了两个呼吸，然后开口了：“师兄说‘一切众生悉有佛性’，我想问，师兄口中的‘众生’，包不包括岳色师兄自己？”
岳色一怔：“自然包括。”
“那师兄的佛性，如今在何处？”
岳色皱了皱眉：“佛性无形无相，不在内，不在外，不在中间。不可说在何处，亦不可说不在何处。”
如远点了点头，又问：“既如此，师兄方才引《涅槃经》，是佛性在引，还是妄心在引？”
岳色的脸色微微一变。
这个问题问得刁钻。
若答“佛性在引”，则佛性本自具足、纤尘不染，何须引经据典？
若答“妄心在引”，则他方才那番论证便成了妄心之作，不足为信。
岳色沉默了片刻，谨慎地答道：“引经之事，非佛性非妄心，是‘行’。”
如远笑了笑：“师兄说‘行’，那我再问。师兄方才说‘佛性本有’，这个‘本有’的结论，是师兄‘行’出来的，还是师兄‘想’出来的？”
岳色的额头沁出了汗珠。
“行”和“想”的区别，正是禅宗修行的核心。
“行”是体证，“想”是思维。
若只是“想”出来的，那不过是个人的见解，不是佛法的真义。
他张了张嘴，想说什么，又闭上了。
如远没有等他，继续说道：
“师兄引《涅槃经》，说得极好。
但《涅槃经》是如来的经，不是师兄的经。
师兄引如来的经，证自己的理，这本身就是在用‘始有’证‘本有’。
师兄还没发觉吗？”
岳色的瞳孔猛地收缩。
如远这句话，像一把刀，直接切进了他论证的核心。
他说“佛性本有”，但他用来证明“本有”的依据，是后天学来的经教。
经教是始有的，他却用始有的东西去证本有的道理，这在逻辑上就是自相矛盾的。
岳色站在那里，面色涨红，嘴唇哆嗦了好几下，最终抱拳道：“师兄高明，我惭愧。”说完，便退回了灵岩寺的阵营。
广场上响起一阵低低的赞叹声。
“真如寺这个如远，好生厉害！”
“岳色在灵岩寺岳字辈中排名第一，在他面前连三个回合都没撑过去。”
“你没听他说吗？‘引如来的经，证自己的理’，这句话太毒了，直接把岳色的立论根基都挖了。”
议论声此起彼伏。
灵岩寺的带队长老无嗔放下茶盏，有些担忧的看了一眼岳色。
静尘坐在石阶上，看了如
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