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“国不立，民更苦，商鞅的爱民，是让国家先活下来，让百姓免于更大的灾祸。”
“法如医者，病重时便得下猛药，可如果天下已安，仍用治乱世的猛药来治太平之世，那便会把百姓治出病来。”
“所以读法家，不能只看条文，要回到当时的情势里去看，以此时之我度彼时之心，最容易读偏。”
又有一名学生起身，是年岁稍长的韩惜。
“山长，儒家讲礼之用，和为贵，又说礼不下庶人，刑不上大夫，学生读到这里，总觉得这和老师平日里教导我们律法面前不可有特权有所相悖，是书错了，还是后人理解错了？”
时苒笑意更深：“书没写错，是人心把它读窄了。”
“礼不下庶人不是讲庶人不该知礼、行礼，而是说礼应当因时因地而行，不可以把士大夫的繁文缛节强加给庶人。”
“刑不上大夫也不是说大夫犯罪可以不受刑罚，而是说天子平日待臣下当有体面，真到了犯重罪之日，该贬的贬，该杀的杀，何尝饶过几个？”
“治理天下，礼是导人向善，法是惩人于恶，礼若只在士大夫嘴里说着好听，却落不到百姓身上，那这礼就是空的。”
“法若对庶人严对士大夫宽，那这法便是假的，空礼假法，最伤国本。”
韩惜若有所思地点了点头，正要坐下，时苒又补了一句：“你往后是要做实务的人，记住，礼让人有脸面，法让人有底线，两者不能偏废，但更不能颠倒。”
这时，坐在后排的一个小姑娘怯怯地举了手。
时苒看过去，是刚入学不久的新生，名唤阮芽。
时苒用眼神鼓励她：“但说无妨。”
阮芽站起来，声音有些发颤：“山长，学生读墨家，见其言兼爱、非攻，又说要摩顶放踵以利天下，学生很敬佩，可又听说墨家后来衰落了，几乎断了传承，学生想知道，墨家这般好的学问，为什么斗不过儒家？是不是因为墨家做事太苦，大家不愿跟从？”
时苒闻言轻轻笑了，摇了摇头：“墨家衰微，不全是因为苦，人不怕苦，怕的是没有盼头。”
“墨家讲兼爱，要让天下人都像爱自己一样去爱别人，立意太高，高到了天上。”
“可爱这种东西，生来就有亲疏远近，先亲亲，而后仁民，再而后爱物，这是人心自然之理。”
“墨家让所有人站在同一条线上，这便断了人之常情，因为只要是人，便总有私心，这是人性。”
她见阮芽听得出神，又继续道：“再加上墨家组织严密，巨子如王，门徒以军法相治。”
“一个讲兼爱的学派，内部却极为严苛，这本身便是一种内在的撕裂。”
“不过墨家最宝贵者有三：一曰重实践，二曰精技艺，三曰尚俭朴。”
“如今少府监里那些钻研格物、机关、水利的匠人和学生，从根子上说，倒有几分墨家遗风。”
“所以今日要做的，不是可惜墨家消亡，而是要把墨家的好，那种双手沾泥、踏实行事的劲头再捡回来。”
她看向阮芽，“你若喜欢墨家，将来就多去少府监走走，墨者不在书里，在工坊里，在田间地头。”
阮芽眼睛亮了起来，用力点了点头，小声说了句学生记住了，才红着脸坐下。
她觉得山长极为博学，什么都懂，诸子百家 无一不精。
时苒要是知道这丫头所想，不然定会说一句，诸子百家，她可是亲眼见过，不知道辩论了多少次，嬴政都没她了解百家。
接着又有学生起身问兵家。
这是个子最高的阿瑶，平日里就爱舞枪弄棒。
“山长，兵家讲兵者诡道也，说用兵要虚虚实实、出其不意，可您平日教我们行事要正，学生分不清楚，什么时候该用诡，什么时候该守正？”
时苒没有立刻回答，而是反问道：“你在校场跟同窗比试骑射，有人背后藏了石子，趁你不备打你马腿，这是诡，还是诈？”
阿瑶皱眉：“这是下作，不是诡。”
“为何下作？因为你们是在比试，讲的是公平竞逐。”
“可若是在战场上，两军对阵，你还要跟敌人讲我不使诈吗？”
“兵者诡道也，是因为战场之上，只有生死，没有规矩。”
“所以用兵之诡，是可以的，但守正，是对自己人，对百姓。”
“你领兵在外，诡计多端都无妨，可回了家，对任何亲近之人也虚虚实实百般算计，那便是心术不正了。”
阿瑶似懂非懂，又问：“那为政呢？为政是不是也要用诡道？”
时苒笑了起来，笑得意味深长：“为政，是要把天下当战场，还是把天下当家园？”
“当战场，则朝令夕改，欺上瞒下，终会离心离德；当家园，则开诚布公，赏罚分明，方能长治久安。”
“政令不尚诡，但需有术。”
“术不是骗人，是知道什么时候该放、什么时候
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