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角落里，周松涛睁开了眼。
他手里那根拐杖，握得比昨天紧。
林砚秋这话，一句没提他，可句句都在说他。
他教了三十年书，可他的学生向他学的是什么？
是句读，是八股，是祖制。
林砚秋说“彼童子之师，授之书而习其句读者”，说的不就是他吗？
他皱了皱眉，可没说话。
大殿外头，庙墙根底下，有个人趴在墙头上。
这人穿着一身灰布短褐，头上扣了顶破草帽，帽檐压得低低的，遮住了半张脸。
他趴的这个地方，正是大雄宝殿侧面的矮墙。
墙不算高，他踮着脚，正好能看见殿里的情景，也能听见殿里的声音。
这人是顾子安。
他可不敢光明正大地进去。
他是那篇《正漕制守祖制疏》的署名者之一，信州府的人认识他。
他要是进了大殿，被人认出来，那就尴尬了。
所以他换了身短褐，装成陌生学子，趴在墙头上听。
他听了一上午。
越听，手越凉。
他想起自己。
他是解元，是临江府的才子。
他爹给他请过多少先生？
他从来没算过。
可他向谁请教过？
除了他的先生，他谁都不问。
他觉得自己是解元，别人都不如他。
可会试落榜了，林砚秋中了状元。
他还是不服，跟着沈临川写了上疏。
可林砚秋说“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”。
他顾子安，不就是那个耻师的人吗？
林砚秋说：“你们笑什么？想想你们自己。给儿子请先生，舍得花钱，舍得送礼。轮到自己去请教别人，拉不下脸。是不是这样？”
大殿里，林砚秋接着念。
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
他说：“教小孩子认字、读句读的先生，不是我说的那种传道解惑的老师。”
底下有学子问：“林大人，那这两种先生，有什么区别？”
林砚秋说：“教句读的先生，教的是字怎么读，句子怎么断。可他不教道理，不教你为什么读这本书。传道的先生，教的是道理。他不光教你字，还教你字背后的意思。”
学子说：“学生明白了。一个是教认字，一个是教做人。”
林砚秋说：“差不多。可这年头，教认字的先生多，教做人的先生少。”
又一个学子站起来说：“林大人，学生还有一问。那学生该怎么分辨，哪个先生是教认字的，哪个先生是教做人的？”
林砚秋想了想，说：“你问他一个问题。你问的不是书上的，是书外头的。他要是答不上来，只会翻书，那就是教认字的。他要是能跟你讲出书外头的道理，那就是教做人的。”
学子想了想，说：“学生明白了。学生回去试试。”
林砚秋又念。
“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
他说：“句读不懂，就找先生；道理不懂，却不找先生。小的东西学了，大的东西丢了。我看不出这有多明智。”
底下有人点头。一个乡绅说：“林大人这话，说得在理。我那孙子，认字认得比谁都多，可做人的道理，一窍不通。”
旁边一个学子接话：“这不就是小学而大遗吗？认字是小学，明理是大道。小学学了，大道丢了。”
乡绅说：“可不是。我那孙子，能背四书五经，可上街买个东西，算不清账。”
底下有人笑了。一个老秀才说：“你那孙子，是教句读的先生教的。只教认字，不教道理。”
乡绅说：“那得换个先生。”
老秀才说：“换先生容易，找先生难。教句读的先生满街都是，教道理的先生，打着灯笼都找不着。”
林砚秋听见了，说：“打着灯笼找不着，那就自己找。找到一个，就学一个。找到两个，就学两个。”
底下安静了一瞬。
然后，一个年轻学子猛地站起来，脸上全是兴奋：“林大人，学生明白了！师不在多，在找。找到就学，不管他是什么人！”
林砚秋看了他一眼，笑着说：“对。道之所存，师之所存也。找到道，就找到了师。”
底下又炸了。
议论声、笑声、拍腿声混在一起。一个学子说：“林大人这话，我记下了。”
另一个说：“我得抄下来，回去贴书房里。”
角落里，周松涛坐在条凳上，一动不动。
他听着底下的议论，听着那些学子说“周松涛就是耻学于师的典型”，听着他们笑，听着他们拍腿。
他的手在抖。
林砚秋这
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