体提供精神慰藉，为群体构建文化认同。”
璩骜也说道：“杰出的艺术，的确能有一种超脱性，甚至是神圣质感”。
“你怎么看待人类的有限性与宇宙的无限性……”
接着他又说道：“璩骜，你探究过人性吗？”
璩骜淡淡的说道：“人性，在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性”。
“准确的说，人性的本质在日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其他动物相区别的属性；广义上是指普遍所具有的心理属性，其中包括人和其他动物所共有的那部分属性”。
轩辕少阳问道：“所以你认为人性本善，还是人性本恶？”
璩骜随口说道：“以前年纪小的时候相信人之初，性本善，后来看到性本善，性本恶的人都有，现在比较赞成王阳明的说法：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
“没有黑暗，光明存在的意义是否也有所缺失，没有邪恶，正义的出现是否也会显得有些单薄，这个世界因为足够复杂，所以才足够美丽”。
“哥们，你这想法有些危险了……”
“没事，只是说说而已，哈哈……”
璩骜话风一转，道：“尼采的说法倒是有些嚼头：人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸进黑暗的地底”。
气宇轩昂的年轻人给远道而来的璩骜递过去一杯酒，略带感慨的说道：“早几年我去过一个科技文明比银河帝国还要领先几万年的星域，在哪里不论是善是恶，是正是邪，淳朴或奸诈，人性随手可买，人的意识也好灵魂也罢，已经被科技破解得毫无神秘可言，你说那里的人是活得幸福还是悲哀？”
璩骜没有说话，看着台上的乐队陷入沉思。
“怎么沉默了，我们可以聊的话题很多……世界的本质，星际的博雄，人生的意义，人类的未来，生命的真谛，商业的逻辑，权力的游戏，哲学，文学，政治，军事，经济，科技，太空，艺术，生活……”
“世界的本质是什么？”
轩辕少阳淡然一笑道：“很多年前我同样向不少前辈请教过这个问题，观点几次变更，如今最认可的一个答案是宗教给我的”。
“是什么？”
“梵天一梦……”
“哥们，你不觉得这个答案太儿戏了吗？”
“答案并非敷衍，这是一个无数次深究之后，简洁而深奥的终极的答案”。
“你展开说一下，洗耳恭听～”
“梵天，宇宙的至高意志与本源的化形，掌管着宇宙间的一切规则，满天繁星，无尽生灵，都活在他宏大而精微的设计之中”。
“梵天一梦，这个梦不像人类的梦，虚无缥缈，破碎无序，而是一种明博，丰富，广袤，深奥，坚强，厚重，精微，奇妙，玄之又玄……极其复杂的真实的梦”。
璩骜笑道：“你确定你说的这个东西还是梦？”
“世界对于我们是真实的，但是宇宙对于梵天而言，只是他的梦，不过这个梦被构造的极其不凡”。
“你的意思大概是想说，我们活在一种伟大设计之中，在我们地球的哲学中有一些理论，机械论，决定论，好像也是说世界是被设计好的，很恐怖的观点”。
少阳温其如玉道：“愿闻其详……”
“机械论是一种认为自然界乃至整个宇宙的运行像机械一样，遵循严格的因果规律和可预测的运动法则的哲学观点。其核心思想包括：强调一切现象都可以通过物质的机械运动来解释，认为复杂的事物是由简单的部分组成，就像机器的零件组合一样，整体的功能取决于部分的运作及相互作用。主张因果关系是线性的、必然的，即任何结果都由先前的原因严格决定，不存在偶然或自由意志的空间。”
“决定论是一种认为万事万物的发生和发展都是由先前存在的原因或条件所决定的哲学观点，即一切现象和事件的出现都有其必然性，不存在绝对的偶然。核心主张有两个，第一因果必然性：任何结果都由特定的原因引发，而这个原因本身又由更早的原因所决定，形成一条环环相扣的因果链条，整个宇宙的发展因此被认为是可追溯、可预测的（在理论上）。第二否定绝对自由：在决定论视角下，人类的行为、思想等看似自主的选择，实际上也受到遗传、环境、过往经历等各种因素的制约，并非完全由“自由意志”独立决定。”
“虽然是过时的理论，个人觉得在今天它们依然有讨论的可取性”。
“这两种观点忽视了事物的复杂性、有机性和能动性，现实是充满不确定的，世界千姿百态，云谲波诡，微观世界的粒子是不可测的”。
轩辕少阳却又说：“有没有一种可能，你想过没有，在这个千姿百态，变幻无常背后，其实是有一套确定的规则的，这套规则超乎想象的玄妙深奥”。
“我是