属毫无道理。明者，虽日月之明，但言日则日之明，言月则月之明，并无日月合明之理。莫非言日之明时，就近乎月亮了，那岂非不明而晦暗了？这里‘月明’即是纯月之明也。况且汉字不仅象形会意，且讲究读音。‘粗’字何为粗？读音粗也，并非全是会意。‘细’字何为细？并非全是会意，读音细也。又如‘重’字读音重，‘轻’字读音轻，皆为此理也。‘明’字，读音韵如冰，如凌，冰凌何等寒凉，如清寒之清，如阴森之阴，‘月明星稀’正是清寒苍凉也。而‘朗’字，读音韵如高昂之昂，如阳刚之阳，阳刚之刚，都是阳刚之读音，还如郎才女貌之郞，郎，男人也，也是阳刚，还有如汤、如荡等同韵字，皆阳刚，所以‘月朗星稀’，反有光大饱满之韵味，恰与全诗清寒苍凉之意境不合也。”
白芍这开篇一番话，就将曹操、孔融说愣。
曹操说：“接讲。”
白芍接着说道：“再说‘乌鹊南飞’，孔大人讲乌乃乌鸦，属迁徙之鸟，此实属只知其一不知其二也。乌鸦种类很多，有些种类据言是候鸟，冬则南飞，夏则北归。但相当一些乌鸦种类则是常居之鸟，并不冬南夏北迁徙，特别在荒冢连片处，或皇家鹿苑、马场等动物聚集地，乌鸦四季长聚，逢冬多不南飞也。孔大人又讲喜鹊为长居之鸟，许都即如此，此亦只知其一不知其二也。许都四季松柏常青，生气旺盛，喜鹊常居，在很多地方也见喜鹊常居。但岂不知有的地方喜鹊也冬则南飞，夏则北归。孔大人少见寡闻，便下断言。再说乌鹊南飞，既可能是讲乌、鹊二种鸟，也可能是讲乌黑喜鹊一种鸟，还可能将乌鸦称为乌鹊，更可能是笼而统之讲一切鸟。诗凭意境，读之会意联想，不可强为拆解也。若改为‘乌群南飞’实属败笔。”
孔融听着颇有些怔愣，脸上挂不住了。曹丕也一时有些忘了自己心思。曹操则又说：“接讲。”
白芍又接着说：“‘绕树三匝’，孔大人说改为‘绕树七匝’，还讲中有‘反复其道，七日来复’之谓，这恐又是酒多言误也。中有‘七日来复’等言‘七’之说，尚不知还多有言‘十’之说，所谓‘或益之十朋之龟，弗克违’云云，何不再改为‘绕树十匝’，更显寻落脚处之难？古人讲三思而行，一二少也，不及也，四五繁也，过也，三则可也。四五已繁，七岂不更繁？绕树三匝形容寻觅栖泊之难，有望而当下不达之难，但并非绝望也。绝望了，死心了，无寻觅之心也无寻觅之苦了，连吟诗咏叹都不必了。所以‘绕树七匝’，尤其只能当作孔大人之戏言，否则诗文名流之称实乃贻笑天下了。至于‘何枝可依’改为‘何枝可栖’，更是孔大人戏而又戏之言。诗本比兴，既可以拿乌鹊寻觅之苦比拟人，也可将人之相依比拟乌鹊寻枝而栖。岂能乌鹊只可寻栖不可寻依？”
白芍讲到这里又停顿了一下。曹丕听得目光炯炯。孔融听到此反而坦然了。曹操听得一直颔首。这次他没有催白芍接讲。
白芍静了静接着把话讲完：“至于最后两句，‘山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。’孔大人讲丞相这里落到他为政的实处，不为美了。其实诗本虚实有道。这时落到实处，正显出诗是丞相这等人写的，通篇质朴归实，反而更美。读诗必联想作诗之人，此诗若非出自丞相这等人，而是出自一个少年狂徒，读来肯定是另一番轻薄感受了。”孔融借酒笑道：“若此诗为我孔融所写，诗末该如何着落？”白芍不假思索，一笑而答：“山不知高，海不知深，文魁才尽，无以自矜。”孔融笑道：“无以自矜不过是无以自夸也，不如再改为‘文魁才尽，无病呻吟’，岂不更痛快？”
四人全笑了。
孔融接着问白芍：“这诗若你写，末尾二句该如何着落？”白芍应语随答：“山亦厌高，海亦厌深。移山填海，天下太平。”孔融显得大度笑道：“好好，实为才女，名不虚传。再借着酒胆说一句，丞相，你这主簿实是才貌双全啊。”说着他与曹操都笑了。白芍说：“知道孔大人今日一番戏言耳，实为给丞相添趣。”孔融点头道：“是，是。你今日这一番言论呢？”白芍说：“也戏言耳，给孔大人添趣。”
孔融接着说：“诗言志，既在有意也在无意。今日主簿自言‘移山填海’，此乃精卫之志也。上古神农炎帝之女，为东海淹死，后化为一只鸟名精卫，终日衔西山之石填东海不已。精卫移山填海乃是意志坚强、不畏艰难之象征，也是怀深仇大恨而誓报仇雪恨之象征。不知主簿无意间露出精卫之志，有何深仇大恨而誓报誓雪？”
孔融此话问得锐利，目光也直射白芍。
白芍垂下目光不想回答。
曹操见此哄慰道：“好好，我与孔融小孔夫子今日饮酒作乐而已。”又对孔融说：“方才论诗，你居了下风，当罚酒三杯。由主簿来罚。”曹操一挥手，左右斟酒满杯。白芍缓了缓神情，举酒递孔融：“敬孔大人酒。”
孔融看着白芍纤嫩之手欲接不接，叹道：“美哉此手，如脂如玉！”而后接过酒，不饮却道：“昔日燕太子丹请荆轲刺秦王，饮酒于华阳之台，让其所宠幸美人出来敬酒，荆轲见