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御前辩论结束後的第三天，小皇帝把苏泽叫到了御书房。
他面前摊着两份文书。左边是陈懋的弹章，右边是他让人从翰林院调来的《明会典》
抄本，洪武年间田赋制度的原文。
小皇帝擡起头：「苏师傅，朕这两天一直在想一件事。
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「陛下请讲。」
「陈懋在辩论的时候引了《尚书》，引了洪武祖制。你引了周礼井田，引了孟子。你们都引经据典，但说的不是一回事。
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小皇帝把两份文书往前推了推：「朕让人查了洪武祖制，太祖确实定了「田在民间，永不起科「。但太祖也说过另一句话：「人户有田，许令自卖。「自卖，就是田可以买卖，可以归到一家一户手里，也可以归到一村一社手里。这两条都是祖宗说的，到底哪条才算祖制？
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苏泽听了，没有立刻回答。
小皇帝这个问题问到了根子上。
不是问「村公所对不对」，而是问「祖制到底是什麽」
这个问题比村公所本身大得多。
「陛下问了一个从汉代开始，历代皇帝都在问的问题。」
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小皇帝坐直了身子。
「臣先说一个故事。汉武帝想推行盐铁专卖，朝中大臣反对，说「祖宗之法，不与民争利「。汉武帝问：哪个祖宗定的？大臣答不上来。其实不是祖宗定的，是文帝景帝时期没人想过盐铁专卖这件事，没有规矩的事，後来的人就说它是祖宗之法。
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」
「到了宋神宗的时候，王安石要变法，反对的人又说「祖宗之法不可变「。王安石反问：祖宗之法，是太祖太宗定的，还是更早的五代定的？如果每个祖宗定下来的东西都不能变，那太祖太宗自己也变了前朝的规矩，他们是不是也错了？
」
小皇帝听了，手指在膝盖上敲了两下。
「所以「祖宗之法「这个东西？」
「是个筐。「苏泽接道，「什麽都能往里装。陛下今天推行村公所，反对的人说「违了祖制「。但当年太祖设粮长制、搞移民垦荒，每一件都是新事，哪一件有祖制可依？
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「那他们为什麽总爱提祖制？」
「因为尊崇祖制，也就是遵从以前的制度，以前的制度虽然不一定对，却已存在了这麽久。」
苏泽说道：「存在未必合理，但是存在本身，就说明有人从制度中得利了。」
小皇帝愣了一下。
「那祖制就一钱不值了？
」
苏泽摇了摇头：「陛下，臣几次上奏，也都是引用祖制或者先贤之言。」
「高阁老等阁老们办事，也都言必称祖制。」
苏泽说道：「这是人性使然，一件事情，父辈是这麽做的，祖辈也是这麽做的，制度本身未必是好的，但是整个社会上下，都已经针对制度形成了一套套规则，这些都是确定的东西。」
「而改革就意味着变化，就要打破原本的规则，大家都不知道未来是更好还是更糟，还要承担规则变化带来的风险，那人们自然会本能地反对。」
「托古改革，就是告诉所有人，这件事历史上存在过，这就能安抚人心，也能压制住一些反对者。」
小皇帝想了想：「那朕该怎麽分辨？
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苏泽拱手说道：「陛下，君子论迹不论心。」
小皇帝思考了一会儿说道：「苏师傅的意思，任何一件事，不管他是怎麽说的，而是看他怎麽做的？
」
苏泽这会儿是真的惊喜了。
小万历的悟性超过了他的预期，苏泽说道：「陛下圣明。」
这句肯定，让小万历比大朝会上的山呼万岁还要高兴，因为这是苏师傅真心的夸赞自己。
苏泽说道：「陛下正好可以看看，村公所这件事各方的反应，看看各方是怎麽行动的。」
小皇帝连连点头，这才是最有意思的课程。
小皇帝又问道：「那朝廷要不要讲祖制？」
但是苏泽也怕矫枉过正，对着小皇帝说道：「陛下，臣等也不是不尊重祖制，祖制也是船锚。」
「船锚？
」
「大明两百年，换了多少任皇帝、多少任首辅。为什麽朝廷还能转得动？因为有一套规矩，户部怎麽收税、吏部怎麽选官、兵部怎麽调兵。这些规矩写在大明律里、写在会典里、写在历朝实录里。它们就是祖制。」
「没有这些规矩，朝廷一天都转不下去。所以祖制必须有。
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「陛下刚才问，朝廷还要不要讲祖制。臣的回答是：要讲，但不能只讲。
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「那除了讲祖制，还要讲什麽？
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