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从经筵回去的路上，苏泽拿到了结算报告。
【《请惩戒倭国以靖海疆疏》执行完毕。】
【木下信长、岛津义久等倭国买办的出现，协助大明遏制了走私问题，纸钞在倭国开始流通。】
【一个以尊奉大明，解决倭国内部问题的倭人思潮开始出现，这股「尊明」思潮出现後，倭人内部开始反思幕府体制，并展开了对幕府和大名体系的批判。】
【国祚不变】。
【威望值不变（大明百姓们，对於远在倭国发生的事务不感兴趣。）。】
【剩余威望：10700点】
苏泽看着结算报告，心中产生了滑稽的感觉。
尊明思潮？
那岂不是提前进入明治维新，将「尊王攘夷」变成了「尊明」？
好像确实是倭人能干出来的事情啊。
苏泽想起原时空的历史，原时空明治维新之前，倭人为了反对幕府政权，提出了尊王攘夷的口号，发动了倒幕运动。
其实这些所谓的倒幕派，也不是真的要「尊王」。
最幽默的事情就是，倒幕之後，时任的「天皇」孝明天皇就不明不白的死了，将他十六岁的儿子推上了大位，而当时倭国的事务，都被倒幕元勋控制。
所以这个「尊明」的口号，也不是倭人真的要尊奉大明。
只是倭人为了反对现在的幕府—大名体系，将大明擡出来当做「神像「。
不过苏泽倒是不反感倭人拿大明当做「神像」。
政治上最重要的东西，就是合法性，也就是所谓的法统。
法统，就是为了维持统治的基础。
而法统，就是统治阶层之所以能统治民众的共识。
比如原时空明治维新的倭国，法统就是尊奉天皇，那天皇就是倭国的法统。
倒幕的萨长藩阀，将天皇当做吉祥物推上了高位，但是随着法统的深入人心，天皇反而获得了实际的权力，最终萨长藩阀势力退场，天皇还真的成了倭国的最高统治者。
所以虽然明知道，倭国所谓「尊明」不过是立个神像，用来反对如今的幕府—大名体系。
但是一旦神像吸收了足够的香火，那麽就有了政治上的法统。
那时候神像真的要供奉的时候，倭国也不得不服从了。
不过国祚没有增长，这也说明这方时空的倭国，估计也没有太大的价值了，无法给大明提供国祚了。
这一次的结算报告，给苏泽提供了不少信息，他决定先写信给黄文彬，让他关注倭国思潮的变化，并且扶持一些文人宣传倭人的「尊明」思潮。
处理完了倭国的事情，苏泽公房外传来扇动羽毛的声音。
苏泽打开门，只看到一团白色的东西冲了进来。
胖鸽子已经彻底进化成了雪鴞，苏泽嘴角抽动了一下，还好自己躲开了，如果被这只「猛禽」给扑到，怕是要伤筋动骨。
这家夥对自己的体重和速度就一点逼数都没有吗？
苏泽叹道，拉开抽屉，将五个粮袋掏出来。
好在这家夥最近似乎没到发情期，没有继续开後宫，五个粮袋满足了它的需求，直接将信笼露了出来。
苏泽拆开信笼，原来是弟子张元忭的来信。
上一次，苏泽举荐张元忙担任四川布政使衙门参议，这是四川布政使衙门的二把手，又加四川课税大使，全面负责四川的商税开徵工作。
不过自从常任巡抚改革之後，四川巡抚变成四川的一把手，布政使、按察使、都指挥使才是二三四把手，四川布政使衙门参议，则要排到後面去了，只能算是省一级有实权的官员。
前四川布政使刘思洁因为办事不利被调回京师担任光禄寺少卿。
现任四川巡抚是从临省调过去的，名叫蒋闻道，算是一名靠着熬资历升迁的官员，最大的特点就是稳。
这大概也是这位蒋巡抚，能够被内阁看重，派往刚刚开徵商税的四川的原因吧。
苏泽打开张元忙的来信，看了一会儿，眉头就皱了起来。
四川水灾之後，四川官员士绅被迫放弃抵抗，开徵商税。
而水患平定之後，四川和湖广又联合整治了三峡，疏通了水道。
随着蒸汽船技术的逐步推广，大量的商人开始逆着长江而上，进入四川。
随着这些商人进入四川的，就是大量的商品。
张元忭在信中，谈起了这些涌入四川的商品，表示出自己的担忧。
张元忙的信写得很详细，这也是苏泽推广的新式风格，罗列数据直入主题，不要弯弯绕绕。
第一个被冲击的，是蜀地的织锦业。
要知道，从三国时期，蜀锦就是非常畅销的奢侈品，是蜀地以一地北伐曹魏的经济基础。
曹丕曾经多次下令禁止公卿贵族购买蜀锦，但是自己却赞美蜀锦写下诗赋，足可见当时的士人们，对於蜀锦是多麽没有抵抗
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