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渐渐地，有人被他的行为所感，或敬佩，或好奇，或寻求心灵慰藉，开始主动接济他，或捐赠一些钱物。
智愚并未推辞，他将这些钱财仔细收好。
数年后，他用这些积累，加上自己行医所得，在县城边缘一处清静的山坡下，买下一小块荒地，亲手一砖一瓦，建起了一座小小的寺庙。
寺庙不大，仅一进院落，三间厢房，一间正殿。
他没有请人题写气势恢宏的匾额，只在山门处挂了一块简陋的木牌，上面是他亲手刻下的三个字——一耳寺。
有人问：“大师，为何取名一耳寺？可是取自‘一耳入，一耳出’之意？”
智愚只是笑笑，并不解释。
但坊间渐渐流传，说是这和尚脾气怪，劝人向善讲道理，若对方不听，他便懒得废话，直接一耳屎过去，让对方长记性。
这寺名，或许便由此而来，当然，这只是笑谈。
一耳寺建成后，陆续有人慕名而来。
一个饱读诗书却屡试不第、又被家中琐事烦扰得焦头烂额的书生，来到寺前，恳求智愚为他剃度，说要遁入空门，远离红尘烦恼。
书生言辞恳切，眼中却满是逃避与厌世。
智愚看着他，缓缓摇头：“施主心中烦恼，非是红尘所致，乃是心魔所生。
空门非是避风港，入了此门，烦恼依旧在，只是换了模样。
你连家中琐事尚且无法面对，又如何面对青灯古佛下的孤寂与内心拷问？
回去吧，何时能于红尘中修得一颗安定之心，何时再来谈出世不迟。”
他拒绝了。此人并非真心向佛，只是将出家视为逃避现实的捷径。
强行渡其入门，恐其日后心生怨怼，反污佛门。
一个因战乱和瘟疫，家人全部亡故，孤苦无依、几次寻死未成的中年妇人，蓬头垢面地来到寺前，什么也不说，只是跪在门外默默流泪。
她已无求生之念，亦无求佛之心，只是不知该去往何处。
智愚默默看了她许久，然后打开寺门，递给她一碗热粥，一件干净的旧僧袍，指了指后院：
“那里有空房，柴火和水缸在墙角，寺里缺个洒扫之人，管吃住，无工钱，愿意，就留下。”
妇人愣住，随即嚎啕大哭，磕头不止。
智愚扶起她，淡淡道：“活着，便是修行，人生苦难处，正是修行时，从洒扫开始吧。”
他不顾可能招致的非议，收留孤身女子入寺，接纳了她。
因为她是真正走到了绝路，无依无靠，给予一个安身之所、一份简单的劳作，便是种下活下去的善因。
至于她日后是否信佛，那是她的缘法。
一个脸上带着刀疤、眼神凶狠的彪形大汉，来到一耳寺前，噗通跪下，声称自己曾是山中悍匪，杀人越货，无恶不作。
如今幡然醒悟，夜夜噩梦，愿放下屠刀，皈依佛门，求大师收留，以赎罪孽。他言辞悲切，甚至挤出几滴眼泪。
智愚仔细打量他，又问了几个关于其以往罪行的细节，然后缓缓道：
“施主能生悔意，善莫大焉。然，你之罪孽，伤及人命，扰乱法纪，非是佛门清静之地所能化解。
真正能让你心安、能让亡魂安息、能让法理昭彰之地，非是寺庙，而是官府牢狱，乃至地狱刑场。”
说完，不等那悍匪反应，智愚突然出手，以巧妙手法将其制住，用麻绳捆了个结实。
在悍匪惊怒交加的咒骂声中，智愚亲自将他押送到了县衙，对县官说明原委，并道：
“此人所犯之罪，当由王法治之。
若其真心悔过，可在狱中诵经念佛；若其假意悔过，企图借佛门避祸，则更应交由律法严惩。”
县官虽觉诧异，但证据确凿，便将悍匪收监。
智愚此举，在县里引起轩然大波，有人赞他明辨是非，有人骂他不懂“放下屠刀立地成佛”。
智愚不为所动。
此人罪孽深重，其幡然醒悟真假难辨，即便为真，其戾气与业障也非简单出家可以消除。
强行收入寺中，对寺内清静是祸，对其本人也未必是真解脱，对被他害死的人和家属而言，那更不是解脱。
送交官府，接受律法审判与惩罚，才是了结其恶因、开启可能善缘的正途。
一个寒冷的冬日，智愚化缘归来，在破庙角落发现一个冻得奄奄一息的弃婴。
婴儿被破布包裹，小脸青紫，气息微弱。
周围无人认领，亦无人愿意招惹麻烦。
智愚默默将婴儿抱起，带回一耳寺，用体温和米汤一点点将其救活。
他并未到处寻找其生身父母，也未将婴儿送交官府。
他知道县里的育婴堂条件恶劣，街上乞丐有一半来自育婴堂。
他亲自照料，并收为弟子，赐名慧觉。
有人议论：“和尚养孩子，成何体统？”
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