自己也厌腻了秀吉的治世手段。
接下来为冗笔。直江山城守归国途中，拜访了伏见的惺窝茅庐，语言庄重地说明来意。不知何故，惺窝佯称外出，避而不见。翌日，队伍出发，唯有山城守留下来二顾茅庐。这一次惺窝真的不在家。山城守长叹而去。惺窝归来，听闻山城守到访的情况，为其一腔热诚打动。
“我去追他。”
惺窝一身道服装束，快马加鞭，穿过山科，进入大津馆驿，总算追上了。山城守大喜，将惺窝迎入馆驿，让在上座，自己远远坐在下座。
“有何贵事？”
惺窝问道。按惺窝想法，交谈必须尽快告一段落，好抓紧时间走夜路返回伏见。山城守颇觉遗憾，说道：“本欲多多请教，怎奈旅途时间仓促，在下可否仅请教一事？”
“所谓‘一事’？”
“即‘义之道’。”
“义”是谦信以降上杉家的家风之中，上杉景胜和山城守最喜好的理念。
“请讲。”
惺窝回答。
“古圣贤语，有‘继绝扶倾’之说。”
山城守道。此语涵义是，为行将绝后的家立起继承者，扶起即将倾倒的家，此乃“义”者之道，暗指扶助丰臣秀赖。
“当今之时，”
山城守低声说道：
“在下欲行义，不知先生尊意若何？”
惺窝沉默了。为了义而讨伐家康，这样的密事，堂堂正正地和盘托出，惺窝不知如何回答是好。最后，惺窝默默离座，走出屋舍，驻足檐下仰望群星。
“天心未悔祸乎？亿兆生灵将再受涂炭之苦。”
惺窝留下此语，辞别了大津的馆驿。总之，惺窝大概惧怕山城守以“义战”为豪壮之举，时代将再次倒退至战国之世。儒学家惺窝信奉的是当时超新鲜的政治哲学——“国政对民须以行仁为本”。谦信以后的武侠之徒山城守，其豪壮之气令惺窝感动；但他今后要发动的大义之战将带来的惨祸，又令惺窝不由得浑身战栗吧。
翌晨，山城守从家臣口中，听到了惺窝驻足屋檐下的独语。
“仁若是孔孟之道，义也是孔孟之道。惺窝先生虽贤，却非男子汉。”
言讫，山城守奔向了东国。
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注释：