搜索，连草根都要掀开寻找。当然，近江边界的这个古桥村也有兵卒出没。而且告示已经发下来了。
内容是，若在某村逮住了三成，则该村永免租税。这一点很有吸引力。第二条，没活捉而将三成杀死，赏赐殊勋者黄金百枚。相反，若窝藏三成，不仅本人，家人和亲戚及全村人皆处以死刑。
少刻，韭菜粥煮好了。
三成吃将起来。吃了半碗就撂下筷子，肚子又开始疼了。
“怎么了？”
“肚子疼。”
三成慢慢伸腿，俯卧下来。老僧递给他一个枕头。
三成转过脸看着老僧，说道：
“我适逢壮年，战斗正酣时刻，肚子却有病，不仅战家康，还必须战腹中之敌。家康恁大年龄却手脚健壮，指挥大军，因此我甚懊恼。”
“甚么事都是命运。”
“不是命运。我不相信命运。”
“那么？”
信甚么呢？老僧看着炉上饭锅的凉热，心里这么思忖。
“我信的唯有义。孔子提倡仁，孟子处于末世，提倡义，强调义是立世防乱之道。孟子说，义战胜不义，有义之处必然昌盛。然而这场战斗却相反。”
“相反？”
“正是。不义获胜了。”
少刻，三成的胳膊从肚子旁滑落下来，睡了过去，那睡姿好像被现实压垮了似的。
（怎么办？）
老僧的眼神越过饭锅，看着三成的睡相，他忘记了呼吸似地思索着，是举报，还是窝藏三成？
少时，老僧站了起来，将法衣盖在三成身上。
（相信是灾难吧。）
老僧是相信命运之人。三成逃进这座寺院，对老僧来说是恶运。老僧从属的佛法教育人们：命运无论善恶，人都难以违抗。佛法提倡既然命运难以违抗，就应甘心接受。任何事都是业，都是因果。面对业和因果，人无可奈何，人的一切命运早在前世就定下来了。
（我在前世作恶多端吗？）
老僧在三成的脚下瘫倒了。他心里想，若有来世再出生一次，千万别有这等事。为了创造来世的幸运，现在当奠定宿业的善根。所以，至少在三成病愈之前，将他藏起来吧。
两天过去了。
可怕的事情终于发生了。不知是谁发现了，“三珠院里窝藏一个落荒而逃的武士”，成了全村议论的话题。
“好像是治部少辅大人。”
人人猜测，相互谈议，但没人由于害怕灾难而去举报。蒙受三成百石大米之恩，还鲜明地留在村民的记忆里。
此地有个人，名曰与次郎大夫，是当地的豪农。三成当年来视察时曾打过一声招呼：
——你就是与次郎大夫吧？
因此与次郎大夫很感激，对三成怀有特殊感情。他想同时拯救三成与村庄。
首先，他和妻子离缘，让妻儿都回娘家。以免连坐之灾。然后，他来到三珠院，对老僧善说道：
“寺院里进出的人太多。”
虽然如此，如果将三成藏到村里自家宅邸，被发现后必给村里添麻烦。按照与次郎大夫的想法，将三成转移到离村子稍远的山中岩洞，在那里养病。若被发现了，罪过自己一人承担。
老僧放下心来，夸赞与次郎大夫这个大无畏的建议，说道：
“死后能去极乐世界呀。”
善说如此劝说三成，三成也就同意了。时下顶要紧的是恢复体力，若能走了，想尽快离村，前往大坂。疗养的场所只要比较安全就可以了。
最后，三成被转移到与次郎大夫家的深山，与村子相隔两座山。三成住进山中岩洞，与次郎大夫专心照护病弱的三成。
（世间真有不可思议的人。）
三成看着这个豪农勤快可靠的样子，觉得自己认识了另一个世界。三成没生活在与次郎大夫的社会里，他少年时代受秀吉青睐，生活在权力社会之中。二十来岁后，三成掌握着可谓这社会最核心的权力圈，甚至可以自由决定列位大名的生杀命运。三成一直在这个位置上处世度日，直到如今。
（那个社会里，不存在义。）
关原会战的中途，三成终于明白了这个道理。存在的仅限于“利”而已。
人仅为利而动，利较多时，抛弃丰臣家的恩义如同抛弃旧履，小早川秀秋之流最是典型。一言以蔽之，权力社会里不存在义。
（孟子错了。）
三成这样认定。孟子周游于列强之间，访诸侯，宣传义。孟子说，义是国家、社会与文明秩序的核心。作为丰臣家的家老，三成读《孟子》得到的信念是：维护丰臣家的秩序之道，就是义。这是何等空虚的理论啊。
（不，我并不恨孟子。）
三成这样思量。孟子也活在乱世，他知道权力社会里毫无义的观念与情绪，他明明发觉这是空论，却到处奔走，执拗地索求不存在的东西。
（但是，人有义的情绪