的《作女》，还是张者的《桃李》，其实写的都是一些大众知识分子，虽然看上去《作女》中的卓尔有一些自由主义者的立场，但究其实质，仍然是一个被欲望、名利所左右的知识分子形象，其本质是世俗的。她想要的生活和她自己，她开展的一系列作女运动不外乎是要张扬他的欲望而已。同样，《桃李》中的那些什么博导、教授，大都是利欲熏心的世俗知识分子，少有精神立场。
九十年代以来，城市题材的文学占居了主流话语，很多作家开始把笔伸向城市中生活的小市民和知识分子群体，同时，在大众文化汹涌潮流下，作家也承担了对人性的新的叙述，于是，一大批描写知识分子形象的小说出现了，但几乎都是对大众知识分子生存、痛苦、挣扎和盲从的形象刻画。身体写作、欲望化写作、女性主义写作、新写实主义小说甚至先锋小说都无一例外地参与了这样一场大众知识分子写作的运动。似乎在作家的眼里，再也不存在精英知识分子和自由知识分子，关于“人”和“知识分子”也被欲望化了。尤其是在大众心理学和时尚文化影响下，过去被认为是精英知识分子和自由知识分子的形象在这个时代便成为真正病态的人，“多余人”，“局外人”，被人嘲笑。
6、知识分子艰难的寻找与坚守
九十年代以来，关于知识分子本质与外化立场的讨论连绵不绝，这些讨论多集中在评论界与思想界，而在整个文学创作中凸现知识分子形象的创作仍然是寥若晨星。在这些创作中，史铁生的堪称一部力作。
在分析这部小说时，必须得与史铁生此前的散文相连。它们是有血缘关系的。看上去是小说，却又像是自传，但不管怎样，它仍然是一部与心灵对话的日记。小说“务虚”不重实，注重的是对生命的一种印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。史铁生说：“我向往着这样的写作——当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。”
阅读史铁生的小说与散文，有一种独特的感受，他能带你到宁静的世界与心灵对话，这在当代来说越来越珍贵了。史铁生在其作品中，为我们塑造了一个与他自己合一的知识分子形象：孤独地思索，向善，向真，向哲学与宗教进发。主人公充满了理性的色彩、忏悔的感受和感恩的心情。