度。高石美还听到了那一切在寂静中的喧嚣。在他的眼前，那一切都可以用自己的雕刀转化为实物，转化为丰满而迷人的图象。
从那个时刻开始，高石美完全走进了自己的木头世界，没有后退，甚至往后望一望的念头和欲望也不曾有过。他从木头之中找到了他所需要的一切，他时时刻刻与木头为伴，与木头对话，与木头建立起一种只有他自己能够理解和感触的和谐而敏感的关系。即使在他诵经、睡觉的时候，木头也未曾片刻离开过他的情感、记忆、目光、语言和身体，他自己的一切似乎也变成了木头，变成了令他感动的图像、场景、故事和细节，他要把木头的个性品质发挥到极致，这是他最自觉的使命和目标。他的生命和活力也仿佛因此中断了，一切都集中在他的手上和木头上。他的视觉、嗅觉、听觉、味觉也化为一股神奇的然而是物质的气，在他的雕刀上，向木头深入。因而，每当他的雕刀与木头接触，都是一次诞生、创新、考验和精确的表述，他的每一个动作似乎并不雕什么，也不刻什么，而是在努力改变着木头的本来模样，甚至可以说改变了木头的本质，使木头不再是木头，而成为一个既陌生又新鲜，既温暖又丰硕，既精灵又脱俗的东西。
两年之后，黎广修和他的三个弟子在圆明寺雕塑了十几尊佛像，站像每尊高一丈八尺（ 6 公尺多），坐像也在一丈开外。这些佛像不愧是黎广修的巅峰之作，其艺术水平和艺术价值，比起筇竹寺的五百罗汉来，有许多过之而不及的地方。现在，黎广修他们就要离开圆明寺了。临别之前，黎广修对高石美手中的半成品表示惊讶，凭他神奇的双眼，已经可以看出这套木雕格子门的最终样子了。他对圆泰和尚说：“有谁能像高石美这样偏执的对待几道格子门？说实话，我非常佩服他，因为他有猴子的灵活、海狸的耐性和蚂蚁的勤劳。几年之后，他雕刻的这套微妙和完美的格子门，就会成为圆明寺的镇寺之宝。”
雕天下 二(6)
两年过去了，高石美终于走完了一段漫长而遥远的与木头在一起的生活。当人们看到高石美独立完成的那六扇镂空浮雕格子门，层次竟然达到四五层时，他们的身心为之惊喜和振奋，他们的眼睛在一瞬间感受到了高石美的格子门所特有的热度和力量，整个圆明寺也被高石美的木雕艺术之光照亮了，幽暗的殿堂变得金光四射。圆明寺里为此时常出现惊异的目光和热情赞赏，一切陈旧、失落、衰竭、忧郁的东西，都自觉退出了这座宗教殿堂。真的，事实就是如此。西宗县的百姓、官员、商人、学子，闻讯后纷纷赶来观看，他们既赞叹黎广修的泥塑佛像，又夸奖高石美的木雕格子门。黎广修的泥塑佛像和高石美的木雕格门，果真成了人们公认的镇寺之宝。
就在那些日子里，高石美认识了一个香客，是个姓张的读书人，他对高石美的木雕格子门赞不绝口。说高石美的木雕技艺达到了“刀尖有眼，手指通灵”的程度。后来，高石美和这个姓张的读书人成了好朋友，高石美拜他为师，让他经常到圆明寺来教高石美习字念书、吟诗作对。他曾给高石美讲“三教”的历史。对此高石美记忆犹新，他说，儒学在汉代就成了我们的国教，地位曾显赫一时。但汉代以后，佛教的传入和道教的确立，使儒学受到了挑战。以后数百年，一直维持着三教鼎立的局面。唐朝皇帝最聪明，主张三教皆为我所用。朝廷遇大事，都要召集三教之人到殿前辩论。所以说，三教既对立又相互融合，相互吸收。南朝时，有个皇帝曾要求把孔子的画像挂在佛门殿堂。但到了后周，却有一个皇帝仇视佛教，下令焚毁天下佛寺，唯有一个佛殿因挂有孔子的画像而幸免。
因为张先生的缘故，高石美非常迷恋，天天诵读。有一次，张先生在为高石美解说中的“孝悌也者，其为人之本欤”一句时，特意送高石美一本《二十四孝图》，并嘱咐高石美以后把它们雕刻出来，以教化四境百姓。书中有个故事，讲的是东汉时期，有个名叫黄香的人，9岁丧母之后，他每日孝敬父亲。夏天酷热时，他要用蒲扇对着被子、苇席、枕头扇风，直到被席变得凉快时，才请父亲上床；到了冬天，他要用自己的身体把被褥焐热之后，才让父亲入睡。高石美被这个简单的故事感动多时。高石美想起了父亲，五年不见了，他好吗？他过得怎样？现在已是冬夜，高石美裹紧身上的被子，仍然感到寒冷。父亲呢？一个人躺在墙边的小床上，肯定被冻坏了？
不久，高石美知道了父亲的一些近况。自从他离家出走后，高应楷已变成了一个大端公，专门为尼郎镇的人驱妖捉魔，许多病人因而不再相信人间的医药，转而求助于高应楷。据说，高应楷现在的师傅是一个装神弄鬼的道士。高石美想，父亲与那样的人在一起，是很危险的，迟早要出事的。高石美很担心。但他又不想返回尼郎镇，不想直接去劝阻父亲。
没想到，高应楷也知道了儿子的下落，而且据说他也为高石美的处境而担忧，他希望高石美尽快回家。可是，高石美并没有回家的打算。
似乎是在几天之后一个孤独的晚上，高石美正在昏黄的油灯下看书。这时，父亲突然推开