个开悟者的自由会带来不便，而他们的爱就是慈悲。所以社会对这些人的态度总是分裂的。
有些人觉得一个基督只会带来麻烦。这些人的社会地位稳固。他们不需要慈悲。他们认为自己拥有爱情、健康、财富、尊荣、一切、基督一出现，那些quot;拥有者quot;们就会反对他，因为他会给他们带来不便．同时那些quot;无有者quot;们就会支持他，因为他们会感觉到他的慈悲。他们需要爱。没有人懂他们，而这个人却爱他们。他们不会觉得基督麻烦，因为他们没有什么可担心的、没有什么可失去的。
当一个基督死了，每一个人都会职觉到他的慈悲，因为现在没有麻烦了。甚至那些有地位的人也会感到舒服。他们会膜拜他。但是在他活着的时候，他却是一个叛逆。因为他是自由的，所以他是一个叛逆。
他不是一个叛逆，因为社会有问题。这种叛逆只是政治上的。如果社会改变了，那个原来叛逆的就会变成正统的。
但是一个基督永远是叛逆的。没有什么环境会压制他的叛逆，因为他的教条并不反对任何人。那是因为他的觉知是自由的。他在任何地方受到到障碍，他就感觉到叛逆。这种叛逆是他的灵魂。所以，如果耶稣今天来到这里，基督教徒们就不会对他感到舒服。他们现在是当局的一部分；他们已经安定下来了。如果耶稣再次来到集市上．他就会破坏他们所拥有的一切。有了耶稣，就不可能有梵蒂冈、教会。只有在耶稣不在的时候，才可能有。
每一个达到开悟的导师都是叛逆的，而跟他们有关的传统却从来不是叛逆的。传统一向跟他的叛逆、跟他的自由无关，传统只跟他的慈悲、跟他的爱有关。但是这样一来，它就变得非常无力。没有自由、没有叛逆，爱无法存在。
你不可能像佛陀一样的慈爱，除非你和他一样自由。一个佛教僧侣只是在试着成为法悲的。他的慈悲没有力量，因为他没有自由。自由是慈悲的根源。摩诃毗罗是慈悲的，但一个耆那教僧侣完全不是慈悲的。他只是在无暴力地、慈悲地表演；他并非真的慈悲。他十分狡猾。甚至在他的慈悲、在他对慈悲的表现里，他都是狡猾的。他没有慈悲，因为他没有自由。
每当自由发生在人的意识里．他会从内在感觉到自由，而别人会从外在感觉到爱。这种爱，这种慈悲，就是爱和恨都不在。全部两重性都不在；既没有吸引，也没有排斥。
所以，如果你跟一个自由而慈爱的人在一起，那就取决于你是否能够拿走他的爱。那并不取决于他能回给你多少爱；那取决于你能够拿走多少爱。一般情况下，爱取决于给予的人。他或许给你爱；他或许不给。但是我所说的爱并不取决于给予者。他是完全打开的，他每时每刻都在给予。哪怕没有人在他身边，他的爱也在流淌。
它仅像沙漠里的一朵花。或许没有人知道它开放了，并且在激发它的芳香，但它还是会因发它的芳香。它不是在散发给任何人；它只是在激发。花开了，于是芳香四溢。是否有人经过没有关系。如果有人经过而且十分敏感或许会闻到它。但是，如果他完全是死的、迟钝的，他甚至可能不会发觉那里有一朵花。
当爱在那里的时候，它取决于你是否能用接收它。只有当爱不在那里的时候，别人才能给你或者不给。有爱，有慈悲，就没有神圣和不神圣的区别。爱就是是神圣的。上帝就是爱。