样——就级小便或者吃饭或者任何事情一样。那将是没有意义的。它之所以变得有意义，只是因为我们在它周围制造了那些障碍。
你称之为爱情的东西并不是爱情。它只是延续的性。那么什么是爱情呢？爱情跟性毫无关系。性或许会进入它，或许不会，但它绝不是真的跟性有关。它跟性完全不同。
在我看来，爱情是一个静心的头脑的副产品。它跟性没有关系；它距静心有关。你变得越宁静，你就会变得越自在，你就会越到越满足．你的存在数会有一种新的表达。你将开始经。不是爱某个特殊的人。它可能会发生在某个特殊人的身上，但那是另一回事情。你开始通。这种爱成为你的存在方式。它永远不会转入排斥，因为它并不是吸引。
你必须清楚这个区别。一般情况下，当你爱上某个人的时候，真正的爱是怎样去获得他的情。不是你把爱情给他。相反，是期待着他把爱情给你。那就是为什么爱情总是成为占有的原因。你占有某个人，这样你就既够从他那里弄到点什么。但是我所说的爱既不是占有，也没有任何期待。它就是你的行为。你已经变得如此宁静、如此慈爱，以至于你的宁静开始扩散到别人那里。
当你生气的时候，你的生气扩散到别人那里。当你恨的时候，你的恨扩散到别人那里。当你爱的时候，你感觉你的爱正在流向别人，但你并不是可以信赖的。你一会儿爱，一会儿又恨。恨并不是爱的反面；它是爱的组成部分，爱的延续。
如果你爱过某个人，那么你就会恨他。你可能没有足够的勇气承认这一点，但是你会恨他的。两人在一起的时候总是没完没了地打仗。当他们不在一起的时候，他们或许互相唱着情歌，但是当他们在一起的时候，他们总是在争斗。他们无法独自生活，他们也无法一起生活。当另一个人不在身边的时候，迷恋被激发了。她们又感到彼此相爱。但是当另一个人在身边的时候，迷恋消失了，恨又出现了。
我所说的爱的意思是：你已经变得十分宁静，现在因没有愤怒、也没有吸引也没有排斥。实际上．现在既没有爱也没有恨。你根本不是指向别人的。别人已经消失了；你独自一人，跟自己在一起。在这种单独的感觉里，爱象芬芳一样出现在你的身上。
向别人索取爱总是丑陋的。依赖别人、向别人索取什么总是产生束缚、折磨、争斗。一个人对自己应该是充足的。我说静心的意思就是这样一个状态：一个人对自己是充足的。你独自变成了一个圆。你的曼陀罗①（mandala）完成了。
你试图用别人一起完成这个曼陀罗男人跟女人．女人跟男人。有些时候两条线会相遇，但是，几乎在它们相遇之前，分离就已经开始了。你只有变成一个完美的圈——完整的，对自己是充足的——爱才会在你里面开花。那时候．无论什么接近你．你都爱。这根本不是一种行为；这不是你在做什么。你的存在、你的在（presence）就是爱。爱在你的ny中流淌。
如果你同一个已经达到这种状态的人：quot;你爱我吗？他很难回答你。他不能说：quot;我爱你。quot;因为那不是他的行为；那不是quot;做quot;。他也不能说；我不爱你。因为他爱。他就是民。
这种爱只能跟我前面所说的自由一起产生。自由是你的感觉．爱是别人对你的感觉。当轻心在内在发生的时候，欧感觉你是完全自由的。这种自由是一种内在的感觉；它不可能被别人感觉到。
有时候你的行为可能让别人感到不自在，因为他们无法想象在你里面发生了什么。在某种意义上，你将是他们的麻烦、不便，因为他们无法预知你。现在他们对你一无所知。接下来你将做什么？你将说什么？没有人能够知道。你周围的每一个人都感到某种不方便。他们永远无法舒舒服服地跟你在一起，因为现在你有可能做任何事情；你不是死人。
他们无法感觉你的自由，因为他们从未经历过任何类似的东西。他们甚至没有寻找过它他们没有追求过它。他们的束缚太多了他们甚至想象不出自由是什么。他们待在各种各样的笼子里，他们没有认识过敞开的天空，所以，即使你跟他们谈论敞开的天空，你也无法把你的感觉传递给他们。不过他们能够感觉你的爱，因为他们一直在索取爱。甚至在他们的笼子里、在他们的束缚里，他们也一直在寻求爱。他们之所以创造了全部的束缚——被人束缚，被人束缚——只是因为他们寻求爱。
所以，一旦有人自由了，他的爱就会被人感觉到。可是，你会感觉这种爱是慈悲，而不是爱，因为它里面没有激情。它是弥散的——没有热度，甚至没有温暖。它的里面没有激情。它在那里，就这样。激情来了又去了，它不可能持久．所以，如果佛陀的爱里面有激情的话，那么佛陀就必须再次进入恨。所以那里没有激情。那里没有顶峰，那里也没有低谷。爱只是在那里。你会觉得它就是karuna——慈悲。
你从外面无法感觉到他的自由；你只能感觉到他的爱。而且那也只是慈悲。这是人类史上最麻烦的现象之一。一