意识——就是第四个身体的健康、安泰。但是．一个人怎样才能既有觉知又没有思想呢?
每时每刻，你都有新的思想产生。每时每刻你都有一些过去的事情侵扰现在的事情。你曾经是一个某某主义者，而现在你是一个天主教徒，你在信仰别的什么东西，但是过去依然在那里。你可以变成一个天主教徒，但是你无法扔掉你的某某主义。它留在你的里面。你可以改变作的思想，但是那些被抛弃的思想一直等在那里。你无法清除它们。它们达到你的深处它们进入你的无意识。它们不会把自已暴露给你．因为你已经抛弃它们了，但是它们会留在那里，等待它们的时机。而时机会来的。甚至在24个小时之内，你也会重新变成一个某某主义者，然后又变成一个天主教徒。这种情况会继续再继续．颠来倒去．而它的全部效果就是混乱——-所以对于精神身来说，紧张的意思就是混乱——矛盾的思想、矛盾的经验、矛盾的期望——最终导致一个混乱的头脑。而它如果试图超越混乱的话，这个混乱的头脑只会变得更加混乱．因为离开混乱的状态，无法达到没有混乱。
你是混乱的。灵性的探索将为你的混乱创造一个新的向度。你所有的混乱都依然在那里，而现在增加了一个新的混乱。你退到这个古鲁，然后遇到那个，然后遇到下一个，每一个古各都给你带来新的混乱。旧的混乱在那里，新的混乱在增加。你将变成一所搞人院。这就是第四个身体——精神身所发生的情况。在那里，混乱就是紧张。
一个人怎样才能停止混乱呢？你只有不因为偏爱另一个思想而否定这一个思想，如果你不否定任何东西——如果你不因为偏爱字教性而否定某某主义，如果你不因为偏爱无神论而否定上帝——你才能停止混乱。如果你接受你所思想的一切，你就没有选择的余地，紧张也就消失了。如果你继续选择，你就会继续加重你的紧张。
觉知一定是没有选择的。你必须觉知你的全部思想过程、你的所有混乱。你一觉知它，你就会知道它完全是混乱。没有什么可选择的；整个房子都必须抛弃。一旦你知道它只是混乱．你就能够随时抛弃那所房子；抛弃它没有困难。
所以要开始觉知你的整个头脑。不要选择；保持没有选算。不要说我是一个无神论者或者quot;我是一个有神论者quot;。不要说quot;我是一个基督教徒或者quot;我是一个印度教徒。不要选择。只要宽知有时候你是一个无神论者而有时候是一个有神论者．有时候你是一个基督教徒而有时候是一个某某主义者，有时候是一个圣火而有时候是一个罪人。有时候一种意识形态吸引你而有时候另一种意识形态吸引你．但这些初是一时的兴致。
要完全觉知它。你觉知头脑的繁个过程的时刻就是没有认同的时刻。于是你不再从同体的头脑。你生平第一次认识到自己是觉知而不是头脑。头脑本身变成了你的对象。就因你觉知别人那样，就像你觉知房子里面的家具那样．你开始觉知你的头脑、你的精神过程。现在你就是这个宽知——不认同头脑。
第四个身体——精神身的困难在于：我们认同我们的头脑。如果你的肉体病了而有人说你病了，你不会感到生气；但是，如果你的过神病了而有人说quot;你的位神病了；你好镇正在发员quot;，你就会生气。为什么？
当有人说你的身体好像病了quot;，你感到他很同情你。但是如果有人说了关于精神病的话——就你的精神来说．你好像断轨了；你有精神病——你就会生气，因为你对头脑的认同比对肉体的认同深。
你能感觉自己和肉体是分离的。你能够说quot;这是我的手。quot;但是你不能说；quot;这是我的头脑quot;因为你认为；quot;我的头脑就意味着我。quot;如果我想给你的肉体动手术，你会允许我这么做，但是你不会允许我给你的头脑动手术。你会说quot;不，这太过分了！会失去自由的。quot;头脑得到很深的认同。它就是我们。我们不知道任何超越于它的东西，所以我们认同它。
我们知道有种东西街趋于肉体；头脑。所以不从同内体的可能性是存在的。但是我们不知道任何超舵手头脑的东西。你只有宽知思想，才能了解头脑无非是一个过程、一种果积；一种机械作用．一个仓库，一自为依存储过去的经殁、过去的学习、过去的知识的电脑。它不是你；没有它．你也能存在。头脑可以被授作。它可以被改变；它可以被你抛弃。
现在，新的可能性出现了。有一天，甚至你的头脑也能被移植到另一个人的身上。就像心脏能够移植一样，记忆早晚也能被移植。这样一个快风的人就不会完全死动至少他的记忆可以被保存下来，移植结一个初生的孩子。孩子路获得这个人的全部记忆。他将谈论他没有经历过的体验，他会说：quot;我已经经历过了。quot;死去的人知道什么，孩子就会知道什么，因为死去的人的技个头脑都给他了。
这样似乎很危险，我们可能不会允许这种事情发生，因为我们会失去自己的特性。我们是