，那就是唯一的可能。但是，如果你是宽知的，这种行为就可以成为你的诞生、灵性的诞生。通过它，你将获得新生。
你一旦清醒地加入它，你就会变成它的观照者。一旦你能够在世行为中变成一个观照者，你就会超越性，因为在观照中．你自由了。
现在不会再有强迫了。你不会是一个不清醒的参与者。一回你在这种行为中变成了一个观照者，你就已经超越它了。现在你知道你并不只是这个肉体。你的内在的观照力已经认识到某种超越于它的东西。
这种quot;超越quot;只有在你深入的时候才能被认识到。它不是表面的遭遇。当你在某市上讨价还价的时候，你的宽知不可能十分深入，因为这种行为本身就是表面的。就人而言，人通常只有通过世行为才能变成内心深处的观照者。
你越是通过性进人静心，性的效力就会越小。静心将从它里面成长出来，在成长的前心中，一用新的门将会打开，性将会凋谢。这不是一次升华。这就好比干枯的树叶从树上掉下来一样。树甚至从来都不知道树叶正在飘落。同样地，你甚至永远切不知道对于世的机械的速全正在消失。
要在性中创造静心；使性成为静心的对象。要把它看成是一座寺庙，你将超越它，你将被转化。然后性就不在那里了．但是那里并没有任何压制、任何升华。性只是变得无关同要、没有意义。你的成长已经超越了它。现在它对你没有急火了。
这就好比一个孩子长大了。现在玩具是没有意义的。他井设有升华过什么她并没有压制过什么。他只是长大了；他变得成熟了。现在玩具是没有意义的。它们是孩子玩的东西，而眼下那个孩子不再是一个孩子了。
同样地，你静心得越多，世对你的诱惑就越少。渐渐地，自然而然地，不需要有意识的努力来升华性，能量就会流向一个新的源头。相同的能量原来在性行为中流动，现在在静心中流动。当它在静心中流动的时候，上帝的门正被打几
还有，你们一直使用性和爱情quot;这两个民一般情况下，我们两个词都使用，好像它们有某种内在的联系似的。它．们没有联系。只有在性离开的时候，爱情才会到来。在此之前，爱情无非是一种引诱、一种性交前的相互挑逗。它只是位交的铺垫。它只是性的前身、性的序言。所以，两个人之间的性越多，那里的爱情就越少，因为这时候序言已经不需要7。。
如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪漫的爱情。但是性一旦进入，爱情就出去了。性是如此的粗鲁。在它本身，它是如此的暴力。它需要一个前导；它需要一种挑逗。爱情，就我们所了解的只是性的裸体的外衣。如果你深入观察你所称之为爱情的东西，你就会发现性站在那男跃跃欲试。它总是等在附近。爱情在交谈。性在准备。
这种所谓的爱情用性联系在一起，但是它仅仅作为一个序言。如果性来了，那么爱情就会消失。因此，婚姻杀死了浪漫的爱情，彻底杀死了它。两个人彼此变得了如指掌．那种挑逗、那种爱情已经没有必要了。
真的爱情不是一个序言。它是一种芳香。它不在性的前面．而在性的后面。它不是序幕．而是尾声。如果你经历了性而对另一个人感到慈悲，那么爱情就会发展。如果你静心，你就会感到慈悲。如果你在世行为中静心，那么你的性伴侣就不会仅叹是你的肉体快乐的工具。你将感激地或者她，因为你们两个人都进入了深深的静心。
当你在性行为中静心的时候，你们之间将会出现一种新的友爱．因为，通过彼此，你们已经开始跟自然交融；通过彼此，你们已经瞥见了实在的未知的深处。你们将被此感激、彼此慈悲：慈悲这种苦难；慈悲这种探索；慈悲一个伙伴、一个共同跋涉的人。
如果性变成静心的只有这样．它的局面才有一种右富不绝的芳香：那种感情不是性交前的相互挑逗，而是一种成死一种成长、一种静心的了梧。所以，如果性行为变成静心的，你就会感受到爱情。爱情是感激、友爱和慈悲的混合。如果这三者都有，那么你们就在相爱。
如果这种爱情发展下去，它就会超越性。爱情通过性而发展．但是超越干性。就像一朵花依靠它的根开放，但是超越于报一样。它不会回头坏存在倒退。所以，如果爱情发展起来．那里就不会有世。事实上，这也是了解爱情是否已经发展起采的方法之一。性好比一只蛋壳，爱情必须从这只蛋壳里钻出来。它一旦钻出来，蛋壳就没有了。它被打碎了、瓦解了。
只有当静心存在的时候，性才能达到爱情，否则不行。如果没有静心，相同的性行为将被不断地重复，你将感到厌倦。性变得一天比一天乏味，而你也不会感激另一个人。相反，你觉得受骗了；你对他怀着敌意。他在统治你。他以性来统治体，因为它已经变成了你的一种需要。你已经变成一个奴隶，因为没有住你就无法生活。你永远不可能对这样的人友好——在他面前，你已经变成了一个奴隶。
两个人的感觉都一样另一个人是主子。统治将遭到拒绝