加任何灵性的或者及灵性的意义。仅仅了解它的事实就可以了。
当你把它看作一种生物的事实以后，你一点也不牵挂它。只有当它获得某种灵性的意义时，你才开始牵挂名。所以不要给它添加任何意义；不要在它周围创造任何哲学。只要看着那些事实。不要做任何事情支持它或者反对它。让它按照本然的样子存在；以普通的方式接受它。不要对它采取一种不同寻常的态度。
就像你拥有眼睛和手一样，你也这样拥有性。你不反对你的眼睛和你的手，所以也不要反对性。那么关于应该怎样对待世的问题就变得毫不相干了。创适一种二分法支持性或者反对性是没有意义的。它是一个特定的事实。你通过性来到这个世界上．你有一种内在的程序要通过性再次生膏。你是一种强大的延续的一部分。你的身体会死亡，所以它有一种内在的程序，可以创造另一个身体来代替它。
死亡是确定的。所以世才这么让人着迷。你不会永远在这里所以你将不得不被一个新的身体、一个复制品代替。性是那么重要．因为整个存在都在坚持它；否则人不可能继续存在于去。如果它有自由意志，那么地球就会荒无人烟。性是那么让人着迷、那么引人入胜，性欲是那么强烈，因为整个自然都在支持它。没有它，生命就无法存在。
为什么性对于宗教的求道者那么重要．因为它是那么不由自主、那么难以抗拒、那么自然而然。它已经成为一种标准．用来了解某个特定的人的生命能量是否已经达到了神性。我们无法直接知道某个人已经见到神性了——我们无法直接知道某个人拥有估石——但是我们可以直接知道某个人是否已经把石头扔掉了，因为我们了妇石头。我们可以直接知道某个人已经超越性了，因为我们了用性。
性是那么难以抗拒、那么不由自主，它是一股那么强大的力量，以至于一个人只有在达到神性以后，才能超越日。所以独身成为一种标准，用来了储某个人是否已经达到了神性。然后，对他来说，那种在普通人身上存在的性就不复存在了。
这并不是说通过逐步地摆脱性，一个人就会达到神世。这件反论是～种谬论。已经找到钻石的人会扔掉他手里的石头．但它的反论是不真实的。你可以扔掉石头，但是那井不意味着你已经达到了某种超越它的境界。
假使这样的请你就会处在两者之间。你将拥有一个压制的头脑，而不是一个超越的头脑。往将继续在你的里面沸腾．它将创造一个内在的地狱。这不会超越性。当性受到压制的时候，它就变得丑陋、病态、神经过敏。它就变得反常。
这种对于性的所谓的宗教态度已经创造了一种颠倒的性态、一种完全性过敏的文化。我不赞成这样。性是一种生物的事实；它并没有什么不好。所以不要踉它斗争，否则它就会变得反常，而叵常的性并不是前进的一步。它堕落得比常规水平还要见它是迈向疯狂的～步、当压制变得过于强烈，以至于你无法再延迟它的时候，它就会爆发出来——在那个爆发中．你将迷失。
你代表所有人的品质，你代表所有的可能性。正常的性的事实是健康的，但是当性受到不正常的压制时，它就会变得不健康。你能够十分容易地从正常走向神性，但是要从一个神经过敏的头脑走向神性就变得很荒唐了，而且，在某种程应上，那也是不可能的。首先，你将不得不恢复到健康、正常的状态。然后．性才可能最终被你超越。
那么怎么办呢？了解性！清醒地进入它！这是一个秘密，它可以打开一扇新的门。如果你无意识地进入性，那么你只是生物演化所掌握的一把工具，但是，如果你能够在住行为中保持清自，那个清醒意识的本身就会变成一种深深的静心。
性行为是那么不由自主、那么难以抗拒，以至于你很难治醒地处于其中，然而这也不是不可能的。如果你能够在性行为中保持清醒，那么在生活的任何其它行为中你更能够保持清醒，因为没有什么行为像性行为那样深。
如果你能够在性行为中变得觉知，那么，即使在死亡的时候，你也是觉知的。性的深度和死亡的深度是一样的，它们差不多。你来到同一点上。所以，如果你能够在性行为中保持觉知，你就已经取得了很大的成就。它是无法估价的。
因此，要把性作为一种静心的行为来使用。不耍抗拒它，不要反对它。你无法抗拒自然；你是它的组成部分。你对性必须怀着一种友好的、体谅的态度。它是你和自然之间的最深的对话。
实际上，性行为并非真的是一个男人和一个女人之间观对话。它是男人通过女人、女人通过男人跟自然的对话。它是跟自然的对话。那一好问你在宇宙的洪流中；你在天堂的和谐里；你跟整体是一体的。以这种方式，男人通过女人、女人通过男人得到了满足。
男人不是全部，女人也不是全部。他们是同一个整体的两个片断。所以，每当他们在世行为中合而为一的时候，他们就能够囹事物局内在的本性、跟quot;道quot;协调起来。这种协调在生物上可以诞生一个新的生命。如果你是不觉知的